Kolana El Reşîd

Tramvaya El Reşîd

Tramêya El Reşîd yek ji destpêşxeriyên berbiçav ên projeya "Nabdh Baghdad" (Lobbûna Bexdayê) ye, ku armanc dike Kolana El Reşîd vejîne û rûmeta wê ya berê vegerîne dema ku mîrata wê ya resen biparêze. Tram we digerîne ser gerê ku ji Meydana El Mîdan dest pê dike heta Peykerê Me'rûf El Rusafî, di nav stûnên dîrokê re derbas dibe. Hûn ê ji "Hajji Zbala Refreshments" derbas bibin, ku ji sedsalekê zêdetir li ser piyan e, û kafeyên ku ji bo rûmeta "Umm Kulthum" di dema serdana wê ya dîrokî de dehsal berê hatine çêkirin. Rêwîtî we di heman demê de digihîne Mizgefta Heyder Xana, ku ji minbera wê axaftinên herî bihêz ên li dijî dagirkeriya Brîtanî carekê deng vedidan. Siwarbûna tramê li Kolana El Reşîd ne tenê rêwîtiyek derbasbûnê ye; ew rêwîtiyek kurt e ku bandorek germî û nostaljiyê ya demdirêj di dil de dihêle.

Vexwarinên Hacî Zbala

Li Kolana El-Reşîd, ku bêhna dîrokê bi bêhna şerbeta mêwiyan re tevlihev dibe, Haj Zbela, yek ji kevintirîn û navdartirîn dikanên ava fêkiyan ên kevneşopî yên Iraqê ye. Nîşaneyek mîrateya zindî ye, ew şahidiya derbasbûna demê û rêzgirtina serweran kiriye. Ev dikana îkonîk cara yekem di sala 1900an de li navçeya Karkh hate damezrandin, berî ku di sala 1912an de biçe cihê xwe yê niha. Ji wê demê ve, ew bûye sembolek çandî û manewî ya Bexdayê, ku karakterê xwe yê sade û rêbaza xwe ya kevneşopî ya amadekirina şerbet el zabeeb (şerbeta mêwiyan) diparêze, ku bûye nîşaneyek ji dama Bexdadî û di nav xelkê herêmî û mêvanan de bijareyek e. Zêdetirî sedsalek e, dikan ji bo pêşkêşkirina şerbeta mêwiyan a xwezayî navdar bûye, ku ji mêwiyên bi kalîteya bilind ên ku bi taybetî ji bakurê Iraqê, bi taybetî ji herêmên wekî Xûşnû, Dukan û Duhokê têne peyda kirin, tê çêkirin. Mêw bi pêvajoyek destan a kevneşopî, mîratî, bêyî ku tama sûnî hebe, têne şilkirin, pêlkirin û fermentandin ku tama xwe ya rastîn, tevnvîsa dewlemend û karakterê nûjen dide vexwarinê. Ew bûye temsîla comerdîya Bexdayê û ruhê hunera wê ya kevneşopî. Di seranserê dîroka xwe ya dirêj de, dikanê xerîdarên ji her tebeqeya jiyanê, ji rêwiyên sade bigire heya padîşah û serokên dewletan, pêşwazî kiriye. Di nav kesayetiyên navdar ên ku serdana vexwarina wê ya navdar kirine an jî tam kirine de ev hene: Qiral Feysel I, Qiral Gazî, Qiral Feysel II, Nûrî el-Seîd, Ebd el-Kerîm Qasim, Ebd el-Selam Arif, Sedam Husên, Qiral Husên ê Urdunê, Husnî Mubarek û Yaser Erefat. Vê yekê dikan kiriye cihekî kêm ku rojane bi dîrokî re hevdîtin dike, û ku tama populer bi hebûna siyasî re diqelişe, wêneyek bêhempa ku nayê dubarekirin. Di derbarê zilamê li pişt navê ku bi tama populer a Bexdadî ve girêdayî bû, navê wî yê rastîn Hac Abd El Ghafoor bû. Lê mirov wî bi leqeba "Zbala" (ku tê wateya "çopê") nas dikin, navek ku diya wî li gorî kevneşopiyeke gelêrî ya kevn lê kiriye. Ev pratîk li ser wê baweriyê bû ku zarokên ku xwişk û birayên xwe winda kirine, navên xerîb an nexwestî yên wekî "Zbala" ji bo dûrxistina çavnebariyê an jî bêbextiyê, bi hêviya ku zarok sax bimîne, dihatin dayîn. Nav mezin bû û bû sembolek, ku bi hilberek populer a bêhempa ve girêdayî ye. Gelek Iraqî jî bawer dikin ku "Zbala" navek marqeyê ye ne kesekî rastîn. Lê çîrok di hundurê xwe de vegotinek çandî ya kûr hildigire ku folklor, bawerî û bîranîna malbatê tevlihev dike. Bi vî rengî, dikana Hac Zbala qet ne tenê cîhek bû ji bo pêşkêşkirina şerbeta tirîyan. Ew bû xalek hevdîtina çîn, serdeman û sembolan - cîhek ku, bi sadehiya xwe, nasnameya kûr a Bexdayê temsîl dike. Li vir, navek dilnizm dikare bibe efsaneyek ku li quncikek kolanê tê gotin, tama wê di bîranîna tevahiya bajarekî de tê nexşandin.

Kafeya El Zuhawî

Qehwexaneya El-Zehawî wekî yek ji qehwexaneyên çandî û dîrokî yên herî kevin ên Bexdayê tê hesibandin, ji ber ku di sala 1917an de li herêma Heyder Xana, nêzîkî Kolana El-Mutenabbî, keleha pirtûkan, xwendevanan û rewşenbîran, hatiye damezrandin. Qehwexane li ser erdê weqfkirî yê malbateke zana ji malbata El-Xetîb hatiye avakirin û di destpêkê de mizgeftek piçûk hebû ku ji hêla Esmaa Xatûn ve hatibû veqetandin. Paşê, ew cih veguherî tiştê ku wê demê wekî "Qehwexaneya Emîn" dihat nasîn, berî ku otêlek piçûk li ser wê were çêkirin. Helbestvan Cemîl Sidqî El-Zehawî bi rêkûpêk serdana vê qehwexaneyê dikir, bi nivîskar û rewşenbîran re rûdinişt da ku çîrok, henek û civînên wêjeyî bi hev re parve bikin. Piştî mirina wî di 20ê Sibata 1936an de, Şaredariya Bexdayê biryar da ku bi navê qehwexaneyê "Qehwexaneya El-Zehawî" navê wî bi rûmet bike, ji bo naskirina statuya wî ya rewşenbîrî û wêjeyî li Iraqê. Bi salan, qehwexane wekî xalek hevdîtinê ya kêm ji bo elîtên çandî yên Iraqê - di nav de parlamenter, şêx, helbestvan, nivîskar û rojnamevan - xizmet dikir. Di nav mêvanên wê yên pir caran de helbestvanê gelêrî Mela Ebûd El-Kerxî, nivîskarê mîzahkar Nûrî Sabet (Hebezbouz), û her weha hezkiriyên mîrata erebî hebûn, ku helbestên El-Mutenabbî, Ehmed Şewqî, Hafiz Îbrahîm û gewrên din ên helbestê diguherandin. Her wiha li vê derê bi hunermendên pêşeng ên wekî Mihemed El-Qubançî û Yusuf Omar re danişînên muzîkê hatin lidarxistin, ku ew kir cihekî ku huner û aqilê hev dicivîne. Di salên 1980an de, avahiya niha ya kafeyê hate çêkirin. Piştî mirina kirêdarê wê, Selman El-Kandir, ew ji jineke pîr re hate mîraskirin - ev yek derî li pêşbirkê li ser cihê vekir, ji ber ku nirxa wê ya bazirganî ya bilind bû, ji ber ku li xaçerêya Kolana Hesen Bin Sabit li aliyekî û Kolana El-Reşîd li aliyê din bû. Hewldan dest pê kirin ku kafe were desteserkirin û veguherîne çalakiyek bazirganî ya cûda, û bi saya kampanyayek ku ji hêla nivîskar û rojnamevanan ve li dijî jêbirina vê nîşaneya çandî hate meşandin, ev mijar zû bû mijara fikarên raya giştî. Tevî gef û ceribandinên darayî, van kesan têkoşîna xwe domandin û karîn bi serokê dewletê û Şaredarê Bexdayê re hevdîtin bikin, da ku girîngiya vê derê wekî sembola nasnameya çandî ya Bexdayê rave bikin. Hewldanên wan bi biryara hikûmetê ya parastina kafeyê di bin navê El-Zehawî de û vegerandina fonksiyona wê ya orîjînal wekî kafeyek mîratî û cîhek ji bo civînên wêjeyî bi dawî bûn. Her çend ew hate nûjenkirin û ji nû ve avakirin jî, gelek ji xerîdarên xwe yên orîjînal winda kirin, ku piştî girtina demkî ya El-Zehawî koçî Kafeya El-Şehbandar kiribûn. Di encamê de, kevneşopiyên wê yên asayî winda bûn û karakterê wê yê kevin guherî. Kafeya El-Zehawî hîn jî heta roja îro li ser piyan e, nav û cîhê xwe diparêze, wekî şahidek bêdeng a sedsalek tijî bîranîna Bexdadî, ku ol, raman, huner, siyaset, helbest û muzîk carekê di yek fincanek qehweyê de tevlihev bûbûn.

Kafeya Planet of the East

Planeta Rojhilat — Kawkab Al Sharq bi Erebî — yek ji çend qehwexaneyên piçûk ên Bexdayê ye ku ji hêla hezkiriyên stranbêja Misrî Umm Kulsum piştî du serdanên wê yên efsanewî yên Iraqê ve hatine vekirin. Kafe li Kolana El Reşîd, di rêza qerebalix a cihên mîratî de di navbera Meydana Meydan û taxa Mutanabbi de ye. Li hundur, wêneyên çarçovekirî yên Umm Kulsum hema hema her santîmetreyek cîhê dîwêr digirin; tomarên wê bi berdewamî dilîzin; û mêvanên birêkûpêk - tevlîheviyek ji zilamên pîr ên ku konserên wê bi çavên xwe tînin bîra xwe û Bexdayiyên ciwan ên ku meraq dikin li ser bîra çandî ya sedsala bîstan a bajêr - bi çaya reş a bihêz û domînoyan re rûdinin. Rawestgehek kurt, lê yek zindî heke hûn dixwazin fêm bikin çima dengek yekane ya Misrî hîn jî ewqas dîmenê hestyarî yê Bexdayê diyar dike.

Kafeya Umm Kulthum

Li kolanek ji Bexdaya kevin, ku bêhna çayê bi tonên germ ên muzîka resen re tevlihev dibe, Kafeya Umm Kulthum wekî yek ji nîşaneyên çandî yên herî berbiçav radiweste ku hîn jî şewqa rabirdûyê di nav qerebalixa niha de diparêze. Li gorî vegotinên herî gelemperî, kafe di sala 1970-an de wekî cîhek kombûnê ji bo evîndarên "Stêrka Rojhilat", Umm Kulthum, hatiye damezrandin. Lêbelê, vegotinên din nîşan didin ku ev cih di destpêkê de vedigere serdema monarşiyê, û berî ku navê wê ji bo rêzgirtina dengê nemir, ku di du bûyerên dîrokî de serdana Bexdayê kir: di 1932 û 1946-an de, were guhertin, navekî cûda hilgirtiye. Di hundirê kafeyê de, dîwar çîrokên hesretê diqîrin; ew bi dehan wêneyên kêm ên Umm Kulthum xemilandî ne, dema ku muzîka wê di tevahiya rojê de lê dixe, ku ev cih wekî muzexaneyek piçûk ji bo evîndarên muzîka klasîk a erebî hîs dike. Lê Kafeya Umm Kulthum ne tenê cihekî ye ji bo vexwarina çay an qehweyê - ew qadeke çandî ya zindî ye, ku helbestvan, hunermend, nivîskar û rewşenbîr li wir dicivin da ku bîranînan biguherînin û demekê bi bîr bînin ku stran bi gotin, melodî û giyan dihatin afirandin. Tevî guhertinên ku bajar derbas kiriye û derketina holê ya kafeyên nûjen bi giyanek hemdem, ev kafe li hember jibîrkirinê li ber xwe dide, xwe dispêre nasnameya xwe ya kevneşopî, karakterê xwe yê resen wekî pirek di navbera Bexda û Qahîreyê de, di navbera bîranîn û nostaljiyê de, û di navbera dengê El-Sitt û dilê kesên ku jê hez dikirin de diparêze.

Foruma Çandî ya Efsaneyê

Li dilê Kolana El-Reşîd, li cihê ku şopa dîrokê bi bêhna niha re têkel dibe, "Efsanewî Kafe" heye - kafeyek mîratî ku navê wê bi eşkereyî serê xwe ditewîne stranbêja efsanewî ya Ereb Umm Kulsum. Lê di rastiyê de, ew ji kafeyek pir zêdetir e. Ew cîhek jiyanê ye ji bo bîra çandî ya Bexdayê - xalek hevdîtinê ji bo nifşan, dengan û ramanan. Kafe di sala 1968an de ji hêla Hac Abdul-Mu'in El-Mewsili ve hatiye damezrandin, ji destpêka xwe ve cîhek ji bo hezkiriyên muzîka klasîk, wêjeyê û diyaloga vekirî bû. Helbestvan, rojnamevan û hunermendên ji Bexdayê û ji derveyî wê li vir kom bûn, wê veguherandin platformek nefermî ji bo parvekirina helbest, raman û bîranînan. Kafe, ku li bajarê kevin ê Bexdayê, bi taybetî li Kolana El-Reşîd - yek ji rêyên dîrokî yên herî girîng ên paytextê ye - bi demê re veguheriye nîşaneyek berbiçav. Ne tenê ji bo hezkiriyên qehwe û muzîkê, lê ji bo kesên ku li germahiya bîranînê û girêdana bi cîhê re digerin. Dema mêvanek dikeve vê qadê, dîwarên ku bi wêneyên kêmdîtî yên Umm Kulsum xemilandî ne, pêşwazîya wî dikin, di heman demê de stranên wê yên bêdem ji hoparlêran diherikin - melodî hîn jî li ser lêv û dil têne gotin - ezmûnek hestyarî ya tevahî diafirînin ku mirov vedigerîne serdemek ku peyv wekî zêr dihatin giran kirin, û deng di nav xezîneyên neteweyek de dihatin hesibandin. Rola kafeyê ji qada hunerî wêdetir diçe. Ew di heman demê de sembolek çandî û folklorîk e li dilê Bexdayê, ku demekê tîne bîra mirov ku kafe navendên geşbûna çandî û rewşenbîrî bûn - cîhên ewle ji bo axaftin û vekirîbûnê. Îro, ew ji xerîdarên xwe re derfetek kêmdîtî pêşkêş dike ku di nav dengê bajêr de bêdeng rûnin, çi rojnameyek bixwînin an pirtûkek, an jî tenê ji bo kêfa kêliyek bêdengiya derûnî ya ku di cîhana nûjen de ewqas kêm e. Ew bûye cîhek îdeal ji bo civînên nefermî û dostane di navbera rewşenbîrên bajêr de - mîna rawestgeha bêhnvedanê ya helbestvan an bendera hunermendek di nav çemek çîrokan de. Bi saya sembolîzm û cihê xwe, kafe bûye yek ji cihên herî berbiçav ku bîra çandî ya Iraqa nûjen temsîl dike - ne tenê ji ber ku ew navê Umm Kulsum rêz digire, lê ji ber ku ew qada bajarî ya populer wekî qadeke huner, zanîn û nasnameyê ji nû ve diafirîne. Ew wekî şahidiyek radiweste ku çand namire - ew tenê şiklê xwe diguherîne û di fincanên qehweyê de, di dengê ûdê de û di çîrokên mêvanên ku qet ji vegerê aciz nabin de dijî.

Peykerê Ebdul Kerîm Qasim

Li dilê Bexdayê û li ser Kolana dîrokî ya El Reşîd, peykerê Ebd el-Kerîm Qasim wekî yek ji nîşaneyên bîranînê yên nûjen ku tevlîheviyek ji sembolîzma neteweyî û îfadeya hunerî hildigire, radiweste. Ev abîdeyê di sala 2005an de ji bo rûmeta Tugay Ebd el-Kerîm Qasim, rêberê Şoreşa 14ê Tîrmeha 1958an, ku dawî li monarşiyê li Iraqê anî û damezrandina Komara Iraqê ragihand, hate danîn. Peyker ji hêla peykersazekî navdar ê Iraqî Xalid el-Rehal ve bi karanîna bronz hate çêkirin, da ku di taybetmendiyên rû û helwesta laş de wêneyek baldar a rêberê ku xewnên gelê xwe ji bo guhertinê li ser milên xwe hilgirtiye, û ku xalek werçerxek dîrokî ya kûr temsîl dike ku nexşeya hêz û dewletê li Iraqa nûjen ji nû ve xêz kiriye, temsîl bike. Peyker li Meydana Ebd el-Kerîm Qasim, ku bi taybetî ji bo bîranîna mîrata wî hatiye çêkirin, li cîhek navendî ya bajêr, ku tevgera rojane ya welatiyan bi bîranîna neteweyî re têkildar e, hate danîn. Bi demê re, peyker bû sembolek berbiçav a qonaxek veguhêz a girîng di dîroka Iraqê de, nemaze ji ber ku Ebd el-Kerîm Qasim yekem hukumdarê komarî yê Iraqê bû piştî hilweşîna monarşiyê, di pozîsyonên bilind de ku Serokwezîr, Wezîrê Parastinê û Fermandarê Hêzên Çekdar dihewîne, cih digirt. Ebd el-Kerîm Qasim roja Şemiyê, 21ê Mijdara 1914an, li navçeya El-Mehdiye, yek ji taxên populer ên Bexdayê, ji malbateke xizan - bavekî Sunnî ku wekî darçêker dixebitî, û dayikeke Şîe ji eşîra Banû Temîm - ji dayik bû. Malbata wî paşê ji bo lêgerîna debara jiyanê koçî navçeya El-Suweyra kir, li wir dest bi xwendina xwe ya seretayî kir, berî ku vegere Bexdayê da ku perwerdehiya xwe temam bike. Wî demek kurt wekî mamoste xebitî, dûv re tevlî artêşê bû, di sala 1932an de ket Koleja Leşkerî, û di sala 1934an de wekî lîtnantê duyemîn bi serfirazî mezûn bû. Ew di nav refên xwe de bilind bû heta ku bû lîwayek, beşdarî gelek şer û tevgerên leşkerî bû, di nav de Şerê Filistînê, serhildanên Firatê, û tevgera Gulana 1941an. Wî gelek madalya wergirtin û di raporên leşkerî de wekî efserekî pir baş û exlaqî hate wesifandin, ku ji bo di nav serokên sereke de cih bigire, mafdar bû. Qasim yek ji damezrînerên rêxistineke veşartî ya bi navê "Mansûriya el-Cebal" bû, dû re tevlî Tevgera Efserên Azad bû û bû endamê komîteya wê ya bilind. Wî li kêleka Abd el-Selam Arif beşdarî plansazkirin û pêkanîna Şoreşa 14ê Tîrmeha 1958an bû, ku bi rêya daxuyaniyeke komarparêz a ji Radyoya Iraqê weşandî, monarşî hilweşand, ku bi bûyerên xwînî re, bi taybetî darvekirina malbata padîşahî, destpêka desthilatdariyek nû nîşan da ku bû sedema nakokiyên navxweyî û derveyî yên berfireh. Di dema desthilatdariya xwe de, Qasim rêzek berfireh ji reformên siyasî, civakî û aborî pêk anî: wî pergala feodal betal kir, qanûnên reforma çandiniyê derxist, erdên dewletê li cotkaran belav kir, Qanûna Rewşa Kesane ya 1959an derxist ku mafên bêhempa dide jinên Iraqî, navçeyên niştecîbûnê ji bo karmend û welatiyên kêmdahat ava kir, deverên gundan bi rêya projeyên rêyan bi bajaran ve girêda, nexweşxane û dibistan ava kirin, û bi rêya peymanên bi Yekîtiya Sovyetê re artêşa Iraqê çekdar kir. Wî Iraq ber bi siyaseteke bêalîbûna erênî ve bir, li şûna hevrêziya bi bloka Rojava re, bandora Brîtanî li welêt bi dawî kir, ji Yekîtiya Erebî ya bi Urdunê re vekişiya, û piştgiriya darayî û leşkerî da tevgerên rizgariyê yên li Kendavê, Urdun û Filistînê. Wî her wiha hewl da ku Artêşeke Rizgariya Filistînê ava bike, ku ew kir kesayetiyek nakok - tevlîheviyek di navbera rêberek reformîst ê populer û serokê dewletek biryardar de. Tevî destkeftiyên wî, desthilatdariya wî şahidiya nearamiya siyasî û nakokiyên navxweyî di navbera hêzên neteweperest û çepgir de kir. Ew bi gelek hewldanên darbeyê re rû bi rû ma, heta roja biryardar di 8ê Sibata 1963an de hat, dema ku ew di darbeyek xwînî de ku ji hêla Baasîst û neteweperestên Ereb ve hate rêvebirin hate hilweşandin, hate girtin û roja din, 9ê Sibatê, hate îdamkirin, bi vî rengî beşek dijwar a dîroka Iraqê bi dawî kir û beşek din bi vîzyon û nêzîkatiyek cûda dest pê kir. Di dawiyê de, ev peyker wekî îkonek bîranînê ji bo kesayetiyek ku milet girt û hêviyên berfireh û armancên mezin ji bo gelekî ku hesreta edalet, rûmet û serweriyê dike, xizmet dike. Ew her kesê ku di Meydana Abd el-Kerîm Qasim re derbas dibe, dîrokeke aloz a dewlemend bi veguherînan û rêberekî tîne bîra xwe ku qet ji wijdanê Iraqiyan derneketiye, çi qas nerînên cuda li ser wî hebin jî. Peykerê wî hîn jî li dilê Bexdayê radiweste - tam wekî ku sibehek Tîrmehê rawestiyabû û ji gel re ragihandibû ku Iraq ketiye serdemeke nû.

Peykerê Maruf Al Rusafi

Li dilê Kolana El-Reşîd, bi taybetî li Meydana El-Amîn li nêzîkî Bazara El-Seray û Dibistana dîrokî ya El-Mustansiriya, peykerê helbestvanê mezin ê Iraqî Me'rûf el-Rûsafî radiweste, ku yek ji nîşaneyên çandî û hunerî yên herî berbiçav li paytexta Iraqê, Bexdayê tê hesibandin. Peyker di sala 1970an de wekî bîranînek ji bo bîranîna helbestvanekî ku wijdanê serdema xwe û dengê gel di kêliyên veguherîn û nerazîbûnê de temsîl dikir, hate vekirin. Ev peykerê mayînde ji hêla hunermend û peykersaz Îsmaîl Fettah el-Turk ve bi karanîna bronz hatiye sêwirandin, û bi hûrguliyên xwe yên rast bilind dibe, helwesta hizirî û nihêrîna bawer a El-Rûsafî - di tevliheviyek kêm a realîzma hunerî û kûrahiya sembolîk de - ku peykerê dike şahidê mayînde yê statuya wêjeyî ya El-Rûsafî û giyanê wî yê ronakbîr ku bandorek kûr li ser bîra Iraqê hiştiye. Peyker kesayetiya Me'rûf Ebd el-Xanî el-Cebarî el-Huseynî temsîl dike, ku di sala 1875an de li Bexdayê ji dayik bûye, ji bavekî Kurd ku di rêveberiya Osmanî de dixebitî û dayikeke Ereb ji eşîra Qeraxûl. Ew di hawîrdoreke xizan de li navçeya Mehdiyeyê mezin bûye û xwendina xwe ya destpêkê li dibistanên kutab û olî wergirtiye, paşê li cem hin ji alimên payebilind ên Bexdayê, wek Ebdulwehab el-Na'ib, Qasim el-Qeysî, Qasim el-Beyatî û Mehmûd Şukrî el-Elûsî xwendiye, ku ew diwanzdeh salan bi wan re bû û di bin çavdêriya wî de mezûn bû. Me'rûf navê "el-Rusafî" lê kiriye, da ku di warê esilzadetî û navûdengê de bi şêxekî sofî yê bi navê Me'rûf el-Kerxî re li hev bike. El-Rusafî kariyera xwe wekî mamoste li Dibistana El-Reşîdiye dest pê kir, paşê çû dibistana navîn a Bexdayê da ku mamostetiyê bike, û çû Stenbolê û li Koleja Şahaniyeyê ders da, û di rojnamegeriyê de xebitî, di nav de ji bo rojnameya Sabîl el-Reşad jî. Di salên 1912 û 1914an de ji bo parlementoya Osmanî (Meclis el-Mab'uthan) hat hilbijartin, paşê di sala 1920an de ji bo Mala Mamosteyan li Orşelîmê hat tayînkirin, berî ku vegere Bexdayê û li wir rojnameya El-Amal damezrand, wekî endamê Akademiya Zimanê Erebî li Şamê hat hilbijartin, û di gelek postên perwerdehiyê de wekî mufetîş li Rêveberiya Perwerdehiyê û profesor li Mala Mamosteyan a Bilind (Dar el-Muallimeen el-‘Aliyah) peywir girt. Gerên wî yên di navbera Stenbol, Orşelîm, Bexda, Konstantînopolîs û Şamê de kesayetiya wî ya edebî û rewşenbîrî şekil da, ku nasnameya Ereb, hişmendiya civakî û bandora reformên olî û siyasî li hev kir. Şêwaza El-Rusafî bi zimanekî xurt, îfadeyeke tund û mentiqa hişk ve dihat naskirin, û wî nêrînên rexnegir ên wêrek li ser siyaset, ol, desthilatdarî û civakê hebûn. Helbestên wî di "Dîwana El-Rusafî" ya navdar de hatine berhevkirin, ku ji yanzdeh beşan pêk hatiye û mijarên wekî gerdûn, ol, felsefe, siyaset, civak, şer, elejî, ravekirin, cîhana jinan û hwd. vedibêje. Di wê de, wî mijarên neteweyî nîqaş kir, bextreşiya xizanan anî ziman, li dijî kolonyalîzmê li ber xwe da, zordariyê eşkere kir û ji bo edalet û azadiyê banga şoreşa civakî û siyasî kir. El-Rusafî hevdemê helbestvan Cemîl Sidqî El-Zehawî bû, û her duyan jî ji bo azadiya jinan û rakirina cilê kevneşopî (abaya) parêzvanî kirin. Lêbelê, têkiliya wan bê reqabeteke edebî û pêşbaziyeke tûj nebû, û gelek nîqaş û pevçûn di navbera wan de hatin tomar kirin, ku zindîtiya rewşenbîrî ya destpêka sedsala 20-an a Iraqê nîşan dide. Ji ber vê yekê, peykerê el-Rusafi ne tenê peykerê li kêleka rê ye, lê temsîlek dîtbarî ya helbestvanekî serhildêr, hişek serhildêr û giyanekî neteweyî yê berxwedêr e, ku di wêje, siyaset û hişmendiya civakî de maye. Û bi vî awayî, peykerê Me'ruf el-Rusafi îro li ser rêya dem û rê radiweste, û ji rêwiyan re tîne bîra xwe ku dema peyvek samîmî be, ew ji şûr xurttir û ji her hêzek derbasbûyî mayîndetir dimîne.

Qehwexaneyên Wêjeyî

Li ser Kolana El-Reşîd kafeyên çîrokî hebûn, Kafeya Brezîlyayî, Hesen Ajmî û El-Zehawî di nav wan de, ku wêjeya Iraqî ya nûjen xwedî dikirin û mazûvaniya helbestvanên wekî El-Cewahîrî, El-Rusafî û El-Zehawî dikirin. Rûniştina li vir parvekirina maseyek e, bi ruhê xwe, bi gewdeyên helbesta Iraqî ya sedsala 20-an re.

Xeta Pêş a Şoreşa 1920an

Ev kolan di serhildana Iraqê ya sala 1920an de li dijî desthilatdariya Brîtanî xeta pêşîn bû, ku xwepêşandanên dijî-Brîtanî li ser Mizgefta Heyder-Xana bûn. Dema ku hûn di bin stûnên wê re derbas dibin, hûn li kolanekê dimeşin ku zêdetirî sedsalek e hestên siyasî yên Bexdayê hildigire.