Kolana Hayfa

Peykerê Khoher El Yas an jî Peykerê Saint George

Li qeraxên Çemê Dîcleyê, nêzîkî mezargeha Xidir Elyas li Bexdayê, peykerê seramîk ê xweşik bi şiklê mûmekê radiweste. Ew ji hêla hunermendê Iraqî Saad Şakir ve, yek ji seramîkvanên herî navdar ên welêt, hatiye sêwirandin û di sala 1980-an de hatiye temamkirin da ku dîmenek ku di bîra gelêrî ya Bexdayê de pir nas e nîşan bide - dema ku mirov di rojavabûnê de mûman vêdixistin û diavêtin çem, bi hêviya ku daxwaz û duayên wan pêk werin. Bi demê re, ev peyker bû sembola dîtbarî ya rêûresmek ku ji ol û mezheban derbas dibe, ku bedewiya hestyarî bi hesreta giyanî re hevdîtin dike. Peyker sembolîzma xwe ji têkiliya xwe ya kûr bi fîgurê El-Xidr, "xulamê rast" ê ku di Quranê de di Sûreya El-Kehf de (ayetên 65-82) hatî behs kirin, digire, ku Pêxember Mûsa di rêwîtiya xwe ya lêgerîna zanînê de pê re rû bi rû maye. Bi hev re, ew şahidiya rêze bûyerên sirrî kirin, ku şehrezayiya wan tenê di dawiyê de eşkere bû - wekî binavkirina keştiyek, kuştina kurek û tamîrkirina dîwarek - piştî ku El-Xidr kiryarên xwe rave kir. Ev yek El-Xidr kir kesayetiyek ku di hişmendiya Îslamî de bi awirek sir û zanîna îlahî dorpêçkirî ye. Ew bi eşkere wekî pêxember nayê binavkirin, lê tenê wekî "xizmetkarek di nav xulamên me de, ku me ji me rehmet daye wî û ji hebûna me zanîn fêr kiriye" tê binavkirin. Ji ber vê yekê, wî di ramana sofîtiyê de cihekî taybetî bi dest xist, ku ew pir caran wekî "pîrozek zindî" tê hesibandin, ku bi awayekî giyanî di jiyana lêgerîneran de heye, û hîn jî bi rêya rêûresmên populer tê gazîkirin û pîrozkirin. Li Iraqê, Cejna El-Xidr heye, ku her sal di Sibatê de tê pîrozkirin, ku vê dawiyê di navnîşa Mîrata Çandî ya Nemadî de cih girtiye. Di dema cejnê de, mûm têne vêxistin û mîna rêûresma kevin di nav Dîcleyê de têne avêtin, ji ber ku daxwaz têne kirin û mirov li dora bîranîna El-Xidr dicivin. Ew têkiliya di navbera mirovan, avê û duakirinê de di çarçoveyek hestyarî û civakî de ji nû ve şekil dide ku bawerî û nostaljiyê tevlihev dike. Di baweriya Xiristiyan de, kesayetiya Saint George (Mar Girgis) jî derdikeve pêş, leşkerek Romayî ji sedsala 3-an an 4-an a PZ, ku bi baweriya xwe ya bêdawî tevî zilmê tê nasîn. Ew li Lîda, Filistînê şehîd bû û ji aliyê Xiristiyanên li seranserê Rojhilat û Rojava ve tê rêzgirtin. Navê wî bi efsaneya navdar a "Saint George û Ejderha" ve girêdayî ye, ku tê de ew wekî lehengek ku xerabiyê têk dibe û prensesek an gel rizgar dike tê xuyang kirin. Ew bû sembola pîrozê navbeynkar û şervanê giyanî. Li Iraq û Şamê gelek dêr bi navê wî hatine binavkirin û ew di 23ê Nîsanê de tê pîrozkirin. Tevî kokên cûda, sembolîzma wî di hişmendiya gelêrî ya herêmên wekî Iraq û Şamê de bi sembola El-Xidr re bûye yek, ku li wir perestgehên ku ji "El-Xidr" re têne veqetandin carinan wekî perestgehên "Saint George" jî têne hesibandin. Her du fîgur mijarên alîkariya mûcîzeyî, serkeftin û navbeynkariyê parve dikin. Di pergala baweriya Êzîdiyan de, Xidir Îlyas xwedî statuyek giyanî ya taybetî ye. Ew bi navê "Cejna Xidir Îlyas" tê pîrozkirin, ku li gorî salnameya Rojhilat di pêncşema yekem a Sibatê de tê pîrozkirin. Berî wê sê rojên rojîgirtinê hene. Rîtuelên vê cejnê ev in: di êvara cejnê de vexwarina avê bi hêviya dîtina nîşanên çarenûsa xwe di xewnê de, û amadekirina ardê tostkirî û hiştina wê di şevekê de li cîhek bêdeng, bi hêviya ku Xidir Elyas serdana wî bike û "şopek" li dû xwe bihêle. Ew ji hêla Êzîdiyan ve wekî peyamber an pêxember tê hesibandin. Ew baweriya xwe bi veguheztina giyanan tînin û giyanê wî bi yek ji pîrozên xwe yên bi navê Pîrê Lêbna ve girêdidin. Rojîgirtina ji bo wî di nav erkên rêya Êzîdiyan de ye, û ew wekî sembola nêzîkbûna Xwedê û paqijkirina ji ego û xwestekan tê dîtin. Bi vî awayî, ev peykerê piçûk li nêzî goristana Xidir Elyas wekî deriyek ji bo vîzyonek mezin xizmet dike ku tê de sembolên olî, hunerî û mîtolojîk digihîjin hev. Li vir, Xidir û Saint George digihîjin hev, dua bi efsaneyê re têkildar dibe, û rîtuelên hevpar berdewam dikin ku Misilman, Xiristiyan û Êzîdiyan di dîmenek zindî ya bîra olî ya kolektîf a Iraqê de bînin cem hev. Li hember parçebûnê li ber xwe dide û dibêje: çem yek e, agir yek e, û xwestekên ku tên avêtin nav avê qet ji mezheba yê ku wan diavêje napirsin - lê tenê li ser dilsoziya dilê wan.

Mala Tewfîq Suweydî

Li Kolana Heyfayê, ku qerebalixa bajarê nûjen bi bêhna dîrokê re tevlihev dibe, xaniyê Tewfîq El-Suweydî wek şahidê serdemeke siyasî ya aloz û serdemeke veguherînên mezin li Iraqê bilind radiweste. Ev xanî ne tenê cihê rûniştina zilamekî navdar bû, lê bû semboleke çandî û siyasî, hîn jî hûrguliyên jiyana yek ji kesayetiyên sereke yên monarşiya Iraqê diparêze. Tewfîq El-Suweydî li Bexdayê ji dayik bûye û ji eşîra El-Bu Mudalal a eşîrên El-Dur tê, ku şaxek ji eşîrên Benî Suweyda El-Zubaidî ye. Malbata wî wekî "El-Suweydî" tê nasîn, ku navê wî ji bapîrê wî yê mezin Abdullah El-Suweydî, yek ji zanyarên olî yên Iraqê di sedsala 18an de hatiye girtin. Wî ji Zanîngeha Parîsê - Sorbonne mezûn bû û di nav dadwerên pêşîn ên Iraqê de bû, û her weha yek ji mamosteyên herî pêşîn ên "Dibistana Hiqûqê" li Bexdayê bû, ku paşê bû Koleja Hiqûqê. Wî di meqamên bilind ên hikûmetê de, bi taybetî wekî Serokwezîr di çar kabîneyan de (1929, 1930, 1946 û 1950), ji bilî ku di serdema Yekîtiya Haşimî ya di navbera Iraq û Urdunê de di sala 1958an de wekî Wezîrê Derve xebitî. Ew di heman demê de di nav damezrînerên Civaka Ronesansa Ereb de bû, ku daxwaza serxwebûna Ereban ji Împeratoriya Osmanî dikir. Xanî di sala 1932an de ji hêla mîmar Nu'man Munib El-Mutawalli ve bi şêwazek klasîk a Îngilîzî hate çêkirin, û avakirin ji hêla yek ji stûnên mîmariya kevneşopî ya Bexdadî, El-Usta El-Maz ve hate kirin. Kurtenivîsên TS hîn jî li ser rûyê jorîn ê xanî xuya dibin, ku behsa navê xwediyê wê dikin. Tewfîq El-Suwaidî heta mirina xwe di 15ê Cotmeha 1968an de, piştî ku ji zindanê di sala 1961an de derket, ji Iraqê derket, ku ew piştî Şoreşa 14ê Tîrmeha 1958an li wir hatibû girtin. Di wê demê de, xanî hat serdegirtin, û kaxez û pirtûkxaneya wî hatin desteserkirin, tevî wesiyeta Abdul-Muhsin El-Saadoun, ku li cem wî hatibû danîn û ji hingê ve winda bûye. Piştî mirina wî, xanî heta sala 1981an ji hêla Komeleya Hevkariyê ya Wezareta Perwerdehiyê ve çend salan hat bikar anîn, û di sala 1988an de, ew veguherî baregeha Mala Destnivîsên Iraqê, ku beşek ji Muzexaneya Iraqê ye, ku niha wekî Navenda Neteweyî ya Destnivîsan tê zanîn. Ew wekî arşîvek zindî ya bîra çandî û rewşenbîrî ya Iraqê xizmet dike. Her çend ji malek taybet veguherî saziyek çandî ya hikûmetê jî, xaniyê Tewfîq El-Suwaidî hîn jî nasnameya xwe ya orîjînal diparêze - ji mîmariya klasîk û deriyên darîn bigire heya gravurên xweşik û giyanê xwediyê wê, ku bi bêdengî û rûmetê li wir dijî. Ew ne tenê xaniyek e, lê rûpelek ji dîroka siyasî, mîmarî û çandî ya Iraqê ye, ku ji bo her kesê ku dixwaze wê bixwîne vekirî ye.

Xanîyên Malbata El Daher

Li Kolana Heyfa ya li Bexdayê, li kêleka dîroka siyasî û civakî ya Iraqê, xanîyên cêwî yên malbata El-Zahir radiwestin - di nav nîşaneyên zindî yên kêm de ku bedewiya mîmariya Bexdadî bi bîranîna dewletmedarên ku ji vir derbas bûne re dike yek. Ev xanîyên mîratî yên malbata El-Zahir in, ku ji eşîrên El-Bu Sultan ên Hilla ne, ku şaxek ji eşîra Benî Suweyda El-Zubaidî ne. Serokê malbatê, Şêx Ehmed El-Zahir, yek ji kesayetiyên navdar ên Bexdayê bû; ew beşdarî Şoreşa 1920-an bû, û meclîsa wî (cihê kombûnê) li El-Salihiye heta mirina wî di sala 1932-an de ji bo mêvanan vekirî bû. Her du xanîyên cêwî di sala 1936-an de ji hêla mîmarê Bexdadî Îbrahîm Casim El-'Abta ve hatine çêkirin, ji hêla Ebdul Rezzak Ehmed El-Zahir ve hatine ferman kirin, ku daxwaz kir ku ew bi şêwaza xanîyên malbata El-Mumayyez ên wê demê werin çêkirin. Avakirin du salên tevahî dom kir, û Ebdul Rezzak bi xwe çavdêriya hemî qonaxên projeyê kir. Paşê ev xanî ji aliyê saziyên fermî ve wekî cihên mîratî hatin destnîşankirin, ji bo naskirina girîngiya kesên ku li wir dijiyan. Ebdul Rezaq Ehmed El-Zahir (1907–2003): Parêzerekî Iraqî, li Bexdayê ji dayik bû. Piştî demek kurt a xwendinê li Zanîngeha Amerîkî ya Beyrûtê, di sala 1934an de ji Koleja Hiqûqê mezûn bû. Wî di postên bilind ên hikûmetê de, bi taybetî wekî Wezîrê Aboriyê di kabîneya Elî Cewdet El-Eyûbî de (1949–1950) girt. Bi helwestên xwe yên siyasî yên wêrek tê nasîn, di sala 1952an de di dema serdegirtinê de ji ber rexneyên xwe yên tund ên li ser desthilatdaran hate girtin. Piştî şoreşa 1958an, wî bêalîbûna siyasî hilbijart, ji bilî beşdarbûna xwe di Komîteya Hiqûqê ya Reforma Çandiniyê de. Ebdul Hadî Ehmed El-Zahir (1898–1978): Dadwer û rêvebirekî navdar ku di jiyana siyasî de di serdema monarşiyê de xwedî şopek zelal bû. Ew bi çend partiyên siyasî ve girêdayî bû, di nav wan de: Partiya El-Ume (1924), Partiya El-Ehrar (1946), û Partiya El-Cebhe El-Şe’ebîyye (1951). Wî gelek postên parlemanî û wezîrî girt, û di nîvê yekem ê sedsala 20an de yek ji dengên berbiçav di tevgera siyasî ya Iraqê de bû. Îro, xanîyên El-Zahir xalek hevdîtinê di navbera mîmariya safîkirî û bîra neteweyî de pêk tînin. Ew ne tenê avahiyên kevin in, lê rûpelên zindî yên dîroka siyasî û civakî ya Iraqê ne. Dema ku mirov di korîdorên xanîyên cêwî re dimeşe, ew hîs dike ku ew ne tenê kevir û dîwaran dibîne, lê di heman demê de dengvedana nîqaşên siyasî, axaftina kombûnên kevin dibihîze, û dîmenên Bexdaya monarşîk dibîne berî ku ew rûpel ji bo her û her werin girtin.

Peykerê Qiral Feysel I

Li dilê Bexdayê, tam li meydanekê ku bîranîna monarşîk a Iraqê hildigire, peykerê Qiral Feysel I ji sala 1933an vir ve wekî yek ji nîşaneyên peykersaziyê yên herî berbiçav ên welêt bilind radiweste. Ew ji hêla peykersaz Canonica ya Îtalî ve hatiye çêkirin, û peyker bi rengekî elegant û rast fîgurê Feysel bin El-Huseyn, Qiralê yekem ê Iraqê piştî serxwebûnê, û yek ji rêberên herî bibandor ên Ereb ên sedsala 20an temsîl dike. Peyker taybetmendî û helwestên bi hûrgulî yên hûrgulî nîşan dide, statuya siyasî û hebûna rêberiya padîşahekî ku piştî rêwîtiyek dewlemend ku li Hîcazê dest pê kir, di Şamê re derbas bû û li Bexdayê bi dawî bû, di nav qadên şer, şoreş û dîplomasiyê de, pêşengiya jidayikbûna dewleta Iraqê ya nûjen kir, nîşan dide. Ew li Taifê ji dayik bû, di nav eşîrên Bedewî de mezin bû, û di bin Împeratoriya Osmanî de siwarî û Tirkî fêr bû. Paşê ew bi bavê xwe Şerîf Huseyîn bin Elî re çû Stenbolê, li wir wî Tirkî, Îngilîzî û Fransî xwend, û bi pismama xwe Hazima re zewicî. Ew di sala 1909an de vegeriya Mekkeyê, li wir bavê wî ew erkdar kir ku rêberiya tabûrên ereban bike da ku serhildanan tepeser bike. Piştre ew wekî nûnerê Ciddeyê di Parlamentoya Osmanî de hate hilbijartin, ku ev yek ezmûna siyasî ya zû da wî, û ew hişt ku di Serhildana Mezin a Ereban de, ku bavê wî di sala 1916an de li dijî desthilatdariya Osmanî dest pê kir, rêberiya artêşa bakur bike. Feysel, digel efserên xwe - di nav de Lawrence yê Ereb - rêze serkeftin bi dest xistin, ku bi girtina Eqebê û dûv re meşa ber bi Şamê ve bi dawî bûn, ku ew di sala 1918an de bi pêşwaziyek pîrozbahiyê ket nav wê, li wir wî hikûmetek serbixwe ya erebî îlan kir û di sala 1920an de wekî Padîşahê Sûriyeya Mezin hate tac kirin. Lêbelê, hêzên kolonyal nehiştin ku dewleta nû bijî. Fransayê ultîmatoma Gouraud derxist, û daxwaza hilweşandina artêşê û hilweşandina welêt kir. Hêzên wê ber bi Şamê ve pêşve çûn, ku bû sedema Şerê Meyselun, ku bi qehremanî ji hêla Wezîrê Şer Yusuf El-Ezma ve hate şer kirin, ku di şer de şehîd bû. Fransî ketin paytextê û Padîşah Feysel ji text derxist, ku ji Şamê derket û ber bi Ewropayê ve çû. Piştre di Konferansa Qahîreyê ya sala 1921an de, piştî Şoreşa 1920an, ew wek Padîşahê Iraqê hat hilbijartin, li wir bi %96ê dengên gel hat hilbijartin û di 23ê Tebaxa 1921an de li Meydana El-Qişlayê li Bexdayê tac hat dayîn, bû yekem padîşahê Padîşahiya Haşimî ya Iraqê û bi îmzekirina peymana 1930an bi Brîtanyayê re, ku rê li ber ketina Iraqê wek dewletek serbixwe di Lîga Neteweyan de vekir, welat ber bi serxwebûnê ve bir. Padîşah Feyselê Yekem bi aqilmendî û nermbûna xwe dihat nasîn. Wî têgihîştina kevneşopiyên eşîrî bi hişmendiya guhertinên cîhanî yên nûjen re li hev kir. Wî saziyên dewletê ava kir, perwerdehiyê teşwîq kir, beşdarî nivîsandina qanûnan bû û hevsengiya di navbera civakên cihêreng ên Iraqê de parast. Lêbelê, tenduristiya wî dest pê kir xirabtir bibe û di sala 1933an de ji bo dermankirina bijîşkî çû Swîsreyê, li wir di 8ê Îlonê de ji nişka ve, di nav gumanên berfireh ên li ser şert û mercên mirina wî de, mir. Rojnameyan behsa îhtîmala jehrîbûnê ji aliyê saziyên siyasî an îstîxbaratê ve kirin, nemaze ji ber ku raporên bijîşkî yên Swîsreyê du roj berî mirina wî tenduristiya wî piştrast kiribûn. Gotarên din îdia dikirin ku hemşîreya Brîtanî ya ku çavdêriya wî dikir, dibe ku vexwarina wî jehrî kiribe. Lêbelê, sedema fermî ya mirinê wekî "arterioskleroza" hate tomar kirin. Cenazeyê wî ji Swîsreyê bo Îtalyayê, dû re bo Filistînê û di dawiyê de bo Bexdayê hate veguhastin, li wir bi rûmet li goristana şahane ya li Adhamiyeyê hate veşartin. Di kêliyên xwe yên dawî de, tê gotin ku wî gotiye: "Min erkê xwe kiriye; bila netewe bijî - di bextewerî, hêz û yekîtîyê de." Îro, peykerê Qiral Feysel I ne tenê wekî peykersaziyek klasîk radiweste, lê wekî şahidê serdemeke mezin a veguherîna Erebî, û sembola mirovekî ku hem şoreşgerekî çolê û hem jî avakerê dewleta nûjen bû - şovalyeyek bedewî û damezrînerê saziyan. Ew di bîra Bexdayê de zindî dimîne, bi rêya vê peykerê ku ne tenê li meydaneke giştî radiweste, lê di dilê wan kesên ku dizanin bê sebir û vîzyona Feysel I Iraq dê ne ew be ku îro ye.