Al Raşid Caddesi

Al Raşid Tramvayı

El Raşid Tramvayı, El Raşid Caddesi'ni canlandırmayı ve otantik mirasını korurken eski ihtişamını geri kazandırmayı amaçlayan "Nabdh Baghdad" (Bağdat'ın Nabzı) projesinin öne çıkan girişimlerinden biridir. Tramvay, El Midan Meydanı'ndan Ma'ruf El Rusafi Heykeli'ne kadar uzanan, tarihin önemli noktalarından geçen bir tur sunuyor. Yüz yılı aşkın süredir ayakta duran "Hacı Zbala Yiyecek ve İçecek Dükkanı"nın ve yıllar önce tarihi ziyareti sırasında "Ümmü Kulsum"u onurlandırmak için inşa edilen kafelerin yanından geçeceksiniz. Yolculuk ayrıca, bir zamanlar İngiliz işgaline karşı en güçlü konuşmaların yankılandığı minberden Haydar Hana Camii'nin yanından da geçiyor. El Raşid Caddesi'nde tramvaya binmek sadece geçici bir yolculuk değil; kalpte uzun süre kalıcı bir sıcaklık ve nostalji izlenimi bırakan kısa bir yolculuktur.

Hacı Zbala İkramları

Tarihin kokusunun kuru üzüm şurubunun aromasıyla karıştığı El-Raşid Caddesi'nde, Irak'ın en eski ve en ünlü geleneksel meyve suyu dükkanlarından biri olan Hacı Zbala yer almaktadır. Yaşayan bir miras simgesi olan bu dükkan, zamanın geçişine ve yöneticilerin ardı ardına gelmesine tanıklık etmiştir. Bu ikonik dükkan, ilk olarak 1900 yılında Karkh bölgesinde kurulmuş, 1912 yılında ise şimdiki yerine taşınmıştır. O zamandan beri, sade karakterini ve geleneksel şerbet-i zabib (kuru üzüm şurubu) hazırlama yöntemini koruyarak Bağdat'ın kültürel ve manevi bir sembolü haline gelmiş, Bağdat damak tadının bir simgesi ve hem yerliler hem de ziyaretçiler arasında favori olmuştur. Bir asırdan fazla bir süredir, dükkan, özellikle Kuzey Irak'tan, özellikle de Huşnev, Dukan ve Duhok gibi bölgelerden temin edilen birinci sınıf kuru üzümlerden yapılan doğal kuru üzüm şurubu sunmasıyla ün kazanmıştır. Kuru üzümler, geleneksel, nesilden nesile aktarılan, yapay aroma içermeyen elle yapılan bir işlemle ıslatılır, preslenir ve fermente edilir; bu da içeceğe otantik tadını, zengin dokusunu ve ferahlatıcı karakterini kazandırır. Bağdat'ın cömertliğini ve geleneksel el sanatlarının ruhunu temsil eder hale gelmiştir. Uzun tarihi boyunca, dükkan, mütevazı yoldan geçenlerden krallara ve devlet başkanlarına kadar hayatın her kesiminden müşteriyi ağırlamıştır. Ünlü içeceğini ziyaret eden veya tadan önemli isimler arasında şunlar yer almaktadır: Kral Faysal I, Kral Gazi, Kral Faysal II, Nuri el-Said, Abdülkerim Kasım, Abdülselam Arif, Saddam Hüseyin, Ürdün Kralı Hüseyin, Hüsnü Mübarek ve Yaser Arafat. Bu durum, dükkanı, gündelik hayatın tarihle buluştuğu ve popüler zevkin siyasi varlıkla kesiştiği, taklit edilemeyecek eşsiz bir yer haline getirmiştir. Bağdat halkının beğenisiyle özdeşleşen ismin ardındaki adamın gerçek adı Hacı Abdül Gafur'du. Ancak insanlar onu, annesinin eski bir halk geleneğine göre verdiği "Zbala" (anlamı "çöp") takma adıyla tanıyor. Bu uygulama, kardeşlerini kaybeden çocuklara kıskançlığı veya kötü şansı uzaklaştırmak ve çocuğun hayatta kalmasını sağlamak amacıyla "Zbala" gibi garip veya istenmeyen isimler verilmesi inancına dayanıyordu. Bu isim, eşsiz bir popüler ürünle bağlantılı bir sembol haline geldi. Birçok Iraklı, "Zbala"nın gerçek bir kişi değil, bir marka adı olduğuna bile inanıyor. Ancak hikaye, folkloru, inancı ve aile hafızasını harmanlayan derin bir kültürel anlatıyı içinde barındırıyor. Böylece, Hacı Zbala'nın dükkanı asla sadece kuru üzüm şurubu satan bir yer olmadı. Sınıfların, dönemlerin ve sembollerin buluşma noktası haline geldi; sadeliğiyle Bağdat'ın köklü kimliğini somutlaştıran bir yer. Burada, mütevazı bir isim sokak köşelerinde anlatılan bir efsaneye dönüşebilir, tadı tüm şehrin hafızasına kazınabilir.

Al Zuhawi Kafe

El-Zahawi Kafe, Bağdat'ın en eski kültürel ve tarihi kafelerinden biri olarak kabul edilir; 1917 yılında Haydar Hana bölgesinde, kitapların, okuyucuların ve entelektüellerin kalesi olan El-Mutanabbi Caddesi yakınlarında kurulmuştur. Kafe, El-Khatib ailesinden bilgin bir aileye ait bağışlanmış bir arazi üzerine inşa edilmiş olup, başlangıçta Asmaa Hatun'a atfedilen küçük bir camiyi içeriyordu. Daha sonra burası, üzerine küçük bir otel inşa edilmeden önce "Ameen Kafe" olarak bilinen bir yer haline geldi. Şair Cemil Sıdki El-Zahawi, bu kafeye düzenli olarak gelir, yazarlar ve entelektüellerle hikayeler, şakalar ve edebi toplantılar için otururdu. 20 Şubat 1936'daki ölümünün ardından, Bağdat Belediyesi, Irak'taki entelektüel ve edebi statüsünü onurlandırmak amacıyla kafenin adını "El-Zahawi Kafe" olarak değiştirmeye karar verdi. Uzun yıllar boyunca kafe, Irak'ın kültürel elitinin -parlamenterler, şeyhler, şairler, yazarlar ve gazeteciler de dahil olmak üzere- nadir bir buluşma noktası olarak hizmet verdi. Sık ziyaretçileri arasında halk şairi Molla Aboud Al-Karkhi, hiciv yazarı Nuri Thabet (Habezbouz) ve Arap mirasına gönül verenler vardı; burada Al-Mutanabbi, Ahmed Shawqi, Hafız İbrahim ve diğer şiir devlerinin şiirleri paylaşılıyordu. Mekân ayrıca Muhammed Al-Qubanchi ve Yusuf Omar gibi önde gelen sanatçılarla müzik etkinliklerine ev sahipliği yaparak sanat ve entelektüelliği birleştiren bir alan haline geldi. 1980'lerde kafenin mevcut binası inşa edildi. Kiracısı Salman Al-Kandir'in ölümünden sonra, yaşlı bir kadın tarafından devralındı; bu da, bir tarafında Hasan Bin Thabit Caddesi, diğer tarafında Al-Rasheed Caddesi'nin kesiştiği noktada yer alması nedeniyle yüksek ticari değeri göz önüne alındığında, konum üzerinde rekabete yol açtı. Kafeyi ele geçirme ve farklı bir ticari faaliyete dönüştürme girişimleri başladı ve yazarlar ve gazetecilerin bu kültürel simgenin yok edilmesine karşı yürüttüğü kampanya sayesinde konu hızla kamuoyunun gündemine oturdu. Tehditlere ve mali cazibelere rağmen, bu kişiler mücadelelerine devam ettiler ve Bağdat'ın kültürel kimliğinin sembolü olarak mekanın önemini açıklamak için devlet başkanı ve Bağdat Belediye Başkanı ile görüşmeyi başardılar. Çabaları, hükümetin kafeyi Al-Zahawi adı altında koruma ve miras kafesi ve edebi toplantılar için bir mekan olarak orijinal işlevini geri kazandırma kararıyla taçlandı. Yenilenip yeniden inşa edilmesine rağmen, Al-Zahawi'nin geçici olarak kapanmasının ardından Al-Shahbandar Kafe'ye geçen birçok eski müşterisini kaybetti. Sonuç olarak, alışılagelmiş gelenekleri soldu ve eski karakteri değişti. Al-Zahawi Kafe, adını ve yerini koruyarak, bir zamanlar dinin, düşüncenin, sanatın, politikanın, şiirin ve müziğin tek bir fincan kahvede harmanlandığı Bağdat hatırasının bir asrına sessiz bir tanık olarak günümüze kadar ayakta kalmıştır.

Doğu Gezegeni Kafesi

Doğu Gezegeni (Arapça'da Kawkab Al Sharq), Mısırlı şarkıcı Ümmü Kulsum'un Irak'a yaptığı iki efsanevi ziyaretin ardından hayranları tarafından açılan birkaç küçük Bağdat kahvehanesinden biridir. Kafe, Maydan Meydanı ile Mutanabbi mahallesi arasındaki yoğun tarihi mekanlar arasında, Al Rasheed Caddesi üzerinde yer almaktadır. İçeride, Ümmü Kulsum'un çerçevelenmiş fotoğrafları duvarların neredeyse her santimetrekaresini kaplıyor; kayıtları sürekli olarak çalıyor; ve müdavimler -konserlerini bizzat hatırlayan yaşlı adamlar ve şehrin yirminci yüzyıl kültürel hafızası hakkında meraklı genç Bağdatlılar- koyu siyah çay ve domino eşliğinde oturuyorlar. Kısa bir durak ama tek bir Mısırlı sesin neden hala Bağdat'ın duygusal manzarasının bu kadar büyük bir bölümünü tanımladığını anlamak istiyorsanız, oldukça canlı bir deneyim.

Umm Kulthum Cafe

Eski Bağdat'ın bir ara sokağında, çay kokusunun otantik müziğin sıcak tonlarıyla karıştığı yerde, Umm Kulthum Kafe, günümüzün telaşı arasında geçmişin ışıltısını hala koruyan en önemli kültürel simge yapılarından biri olarak yükseliyor. En yaygın anlatılara göre, kafe 1970 yılında "Doğu'nun Yıldızı" Umm Kulthum'un sevenleri için bir buluşma yeri olarak kurulmuştur. Bununla birlikte, diğer anlatılar, mekanın aslen monarşi dönemine dayandığını ve 1932 ve 1946 yıllarında iki tarihi vesileyle Bağdat'ı ziyaret eden ölümsüz sesin onuruna yeniden adlandırılmadan önce farklı bir isim taşıdığını göstermektedir. Kafenin içinde, duvarlar özlem hikayeleri fısıldıyor; Umm Kulthum'un onlarca nadir fotoğrafıyla süslenmiş, müziği ise gün boyunca çalarak mekanı klasik Arap müziği sevenler için küçük bir müze gibi hissettiriyor. Ancak Umm Kulthum Kafe sadece çay veya kahve içilen bir yer değil; şairlerin, sanatçıların, yazarların ve entelektüellerin anılarını paylaşmak ve şarkıların kelimeler, melodi ve ruhla yaratıldığı bir zamanı hatırlamak için bir araya geldiği canlı bir kültür mekanıdır. Şehrin geçirdiği değişimlere ve çağdaş bir ruha sahip modern kafelerin ortaya çıkmasına rağmen, bu kafe unutulmaya direnmeye devam ediyor, geleneksel kimliğine tutunuyor, Bağdat ve Kahire arasında, anı ve nostalji arasında ve El-Sitt'in sesi ile onu sevenlerin kalbi arasında bir köprü olarak orijinal karakterini koruyor.

Efsane Kültür Forumu

Tarihin izlerinin bugünün nefesiyle harmanlandığı El-Raşid Caddesi'nin kalbinde, adını efsanevi Arap şarkıcı Ümmü Kulsum'dan alan "Efsane Kültür Kafesi" yer alıyor. Ancak gerçekte, burası bir kafeden çok daha fazlası. Bağdat'ın kültürel hafızası için yaşayan bir alan; nesillerin, seslerin ve fikirlerin buluşma noktası. 1968 yılında Hacı Abdul-Mu'in El-Mevsili tarafından kurulan kafe, başlangıcından itibaren klasik müzik, edebiyat ve açık diyalog sevenlere adanmış bir yerdi. Bağdat'tan ve ötesinden şairler, gazeteciler ve sanatçılar burada toplanarak, burayı şiir, fikir ve anıları paylaşmak için gayri resmi bir platforma dönüştürdüler. Bağdat'ın eski şehrinde, özellikle başkentin en tarihi öneme sahip caddelerinden biri olan El-Raşid Caddesi'nde bulunan kafe, zaman içinde önemli bir simge haline geldi. Sadece kahve ve müzik severler için değil, aynı zamanda anıların sıcaklığını ve mekanla bağlantıyı arayanlar için de. Bir ziyaretçi bu mekana adım attığında, Ümmü Kulsum'un nadir fotoğraflarıyla süslenmiş duvarlarla karşılanır; hoparlörlerden ise onun zamansız şarkıları yankılanır – dudaklarda ve kalplerde hala yankılanan melodiler – ve insanı kelimelerin altın gibi değerli olduğu ve seslerin bir ulusun hazineleri arasında sayıldığı bir döneme götüren tam bir duyusal deneyim yaratır. Kafenin rolü sanatsal sahnenin ötesine uzanıyor. Aynı zamanda Bağdat'ın kalbinde kültürel ve folklorik bir sembol olup, kafelerin kültürel ve entelektüel bir ışıltının merkezleri olduğu, sohbet ve açıklık için güvenli alanlar olduğu bir zamanı çağrıştırıyor. Bugün, müşterilerine şehrin gürültüsü arasında sessizce oturma, ister gazete ister kitap okuma, isterse de modern dünyada çok eksik olan zihinsel bir dinginlik anının tadını çıkarma fırsatı sunuyor. Şehrin entelektüelleri arasında rahat ve samimi buluşmalar için ideal bir yer haline geldi; tıpkı bir şairin dinlenme yeri veya bir sanatçının öyküler nehrinin ortasındaki limanı gibi. Sembolik anlamı ve konumu sayesinde kafe, modern Irak'ın kültürel hafızasını somutlaştıran en önemli mekanlardan biri haline geldi; sadece Ümmü Kulsum adını onurlandırmakla kalmıyor, aynı zamanda popüler kentsel alanı sanat, bilgi ve kimlik için bir alan olarak yeniden tasavvur ediyor. Kültürün ölmediğinin, sadece biçim değiştirdiğinin ve kahve fincanlarında, ud seslerinde ve geri dönmekten asla bıkmayan ziyaretçilerin öykülerinde yaşamaya devam ettiğinin bir kanıtı olarak duruyor.

Abdul Karim Qasim Heykeli

Bağdat'ın kalbinde ve tarihi El-Raşid Caddesi üzerinde, ulusal sembolizm ve sanatsal ifadenin bir karışımını taşıyan modern anıtlardan biri olan Abdülkerim Kasım heykeli yer almaktadır. Bu anıt, Irak'ta monarşiyi sona erdiren ve Irak Cumhuriyeti'nin kuruluşunu ilan eden 14 Temmuz 1958 Devrimi'nin lideri Tuğgeneral Abdülkerim Kasım'ın anısına 2005 yılında dikilmiştir. Heykel, önde gelen Iraklı heykeltıraş Halid el-Rahal tarafından bronz kullanılarak, yüz hatlarında ve vücut duruşunda, halkının değişim hayallerini omuzlarında taşıyan ve modern Irak'ta güç ve devlet haritasını yeniden çizen derin bir tarihi dönüm noktasını temsil eden liderin odaklanmış bir görüntüsünü somutlaştırmak için yapılmıştır. Heykel, mirasını anmak için özel olarak oluşturulan Abdülkerim Kasım Meydanı'na, şehrin merkezinde, vatandaşların günlük hareketinin ulusal hafızayla kesiştiği bir yere yerleştirilmiştir. Zamanla heykel, özellikle Abdülkerim Kasım'ın monarşinin yıkılmasının ardından Irak'ın ilk cumhuriyetçi yöneticisi olması ve Başbakan, Savunma Bakanı ve Silahlı Kuvvetler Komutanı gibi üst düzey görevleri üstlenmesiyle, Irak tarihinin önemli bir geçiş döneminin görünür bir sembolü haline geldi. Abdülkerim Kasım, 21 Kasım 1914 Cumartesi günü, Bağdat'ın popüler mahallelerinden biri olan El-Mehdiya bölgesinde, fakir bir ailede dünyaya geldi; babası marangozluk yapan Sünni, annesi ise Beni Tamim kabilesinden Şii idi. Ailesi daha sonra geçimlerini sağlamak için El-Suveyra bölgesine taşındı ve burada ilköğretimine başladı, ardından eğitimini tamamlamak için Bağdat'a döndü. Kısa bir süre öğretmenlik yaptıktan sonra orduya katıldı, 1932'de Askeri Kolej'e girdi ve 1934'te ikinci teğmen olarak üstün başarıyla mezun oldu. Rütbelerinde yükselerek tuğgeneral oldu ve Filistin Savaşı, Fırat ayaklanmaları ve Mayıs 1941 hareketi de dahil olmak üzere birçok savaş ve askeri harekete katıldı. Çok sayıda madalya aldı ve askeri raporlarda mükemmel ve etik bir subay olarak tanımlandı, önemli liderler arasında yer almaya layık görüldü. Kasım, "Mansuriyah al-Jabal" olarak bilinen gizli bir örgütün kurucularından biriydi, daha sonra Özgür Subaylar Hareketi'ne katıldı ve üst düzey komitesinin üyesi oldu. 14 Temmuz 1958 Devrimi'nin planlanmasında ve yürütülmesinde Abdül-Selam Arif ile birlikte yer aldı; bu devrim, Irak Radyosu'ndan yayınlanan cumhuriyetçi bir bildiriyle monarşiyi devirdi ve kanlı olaylara, özellikle de kraliyet ailesinin idamına yol açarak, geniş çaplı iç ve dış tartışmalara neden olan yeni bir yönetimin başlangıcını işaret etti. Kasım, iktidarı döneminde geniş bir yelpazede siyasi, sosyal ve ekonomik reformlar gerçekleştirdi: feodal sistemi kaldırdı, tarım reformu yasaları çıkardı, devlet topraklarını köylülere dağıttı, Irak kadınlarına emsalsiz haklar tanıyan 1959 Kişisel Statü Yasasını çıkardı, çalışanlar ve düşük gelirli vatandaşlar için yerleşim bölgeleri kurdu, kırsal alanları yol projeleriyle şehirlerle birleştirdi, hastaneler ve okullar inşa etti ve Sovyetler Birliği ile yapılan anlaşmalar yoluyla Irak ordusunu silahlandırdı. Irak'ı Batı bloğuyla ittifak yerine pozitif tarafsızlık politikasına yönlendirdi, ülkedeki İngiliz etkisine son verdi, Ürdün ile Arap Birliği'nden çekildi ve Körfez, Ürdün ve Filistin'deki kurtuluş hareketlerine mali ve askeri destek sağladı. Ayrıca bir Filistin Kurtuluş Ordusu kurmaya çalıştı ve bu da onu tartışmalı bir figür haline getirdi; popüler bir reformcu lider ile kararlı bir devlet başkanı arasında bir karışım. Başarılarına rağmen, iktidarı siyasi huzursuzluğa ve milliyetçi ve solcu güçler arasında iç çatışmalara tanık oldu. Birçok darbe girişimine maruz kaldı, ta ki 8 Şubat 1963'te Baasçılar ve Arap milliyetçileri tarafından gerçekleştirilen kanlı bir darbeyle devrilene, tutuklanıp ertesi gün, 9 Şubat'ta idam edilene kadar. Böylece Irak tarihinin çetin bir dönemi sona erdi ve farklı bir vizyon ve yaklaşımla yeni bir dönem başladı. Sonuç olarak, bu heykel, ulusu büyüleyen ve adalet, haysiyet ve egemenlik özlemi çeken bir halk için geniş umutları ve büyük hedefleri somutlaştıran bir figür için bir anıt simgesi görevi görüyor. Abdülkerim Kasım Meydanı'ndan geçen herkese, dönüşümlerle dolu çalkantılı bir tarihi ve hakkında ne kadar farklı görüşler olursa olsun, Iraklıların vicdanından asla silinmeyen bir lideri hatırlatıyor. Heykeli, tıpkı bir Temmuz sabahı halka Irak'ın yeni bir çağa girdiğini ilan ettiği gibi, Bağdat'ın kalbinde dimdik duruyor.

Marouf Al Rusafi Heykeli

Irak'ın başkenti Bağdat'ta, özellikle El-Saray Pazarı ve tarihi El-Mustansiriya Okulu yakınlarındaki El-Amin Meydanı'nda, büyük Iraklı şair Ma'ruf el-Rusafi'nin heykeli bulunmaktadır. Bu heykel, Irak'ın en önemli kültürel ve sanatsal simgelerinden biri olarak kabul edilir. Heykel, çağının vicdanını ve dönüşüm ve protesto anlarında halkın sesini temsil eden bir şairi anmak için 1970 yılında açılmıştır. Bu kalıcı heykel, sanatçı ve heykeltıraş İsmail Fattah el-Türk tarafından bronz kullanılarak tasarlanmıştır ve el-Rusafi'nin düşünceli duruşunu ve kendinden emin bakışını -sanatsal gerçekçilik ve sembolik derinliğin nadir bir karışımıyla- ifade eden hassas detaylarıyla yükselmektedir; bu da heykeli, el-Rusafi'nin edebi büyüklüğüne ve Irak hafızasında derin bir iz bırakan aydınlanmış ruhuna kalıcı bir tanık yapmaktadır. Heykel, 1875 yılında Bağdat'ta, Osmanlı yönetiminde çalışan Kürt bir baba ve Karağol kabilesinden Arap bir annenin çocuğu olarak dünyaya gelen Ma'ruf Abdül-Gani el-Ceberi el-Hüseyni'nin figürünü temsil etmektedir. El-Mahdiya bölgesinde yoksul bir ortamda büyüdü ve ilk eğitimini kuttab okullarında ve dini okullarda aldı, ardından Bağdat'ın önde gelen alimlerinden Abdülvahhab el-Na'ib, Kasım el-Kaisi, Kasım el-Beyati ve Mahmud Şukri el-Alusi'nin yanında eğitim gördü ve onun himayesinde mezun oldu. El-Alusi ona, Ma'ruf el-Karkhi olarak bilinen bir Sufi şeyhinin asaletine ve şöhretine uyması için "el-Rusafi" adını verdi. El-Rusafi, kariyerine El-Rashidiya Okulu'nda öğretmen olarak başladı, ardından Bağdat'taki ortaokulda öğretmenlik yaptı ve İstanbul'a giderek Şahaniyye Koleji'nde ders verdi ve Sabīl al-Rashād gazetesi de dahil olmak üzere gazetecilik yaptı. 1912 ve 1914 yıllarında Osmanlı parlamentosuna (Meclis el-Mab'uthan) seçildi, ardından 1920'de Kudüs'teki Öğretmenler Evi'ne atandı ve Bağdat'a dönerek El-Amal gazetesini kurdu, Şam'daki Arap Dili Akademisi'ne üye seçildi ve Eğitim Müdürlüğü'nde müfettiş ve Yüksek Öğretmenler Evi'nde (Dar al-Muallimeen al-‘Aliyah) profesör gibi çeşitli eğitim görevlerinde bulundu. İstanbul, Kudüs, Bağdat, İstanbul ve Şam arasındaki seyahatleri, Arap kimliği, sosyal farkındalık ve dini ve siyasi reformlardan etkilenmeyi birleştiren edebi ve entelektüel kişiliğini şekillendirdi. El-Rusafi'nin üslubu, güçlü dil, titiz ifade ve sağlam mantıkla belirginleşmiş olup, siyaset, din, otorite ve toplum hakkında cesur eleştirel görüşlere sahipti. Şiirleri, evren, din, felsefe, siyaset, toplum, savaş, ağıt, betimlemeler, kadın dünyası ve daha birçok konuyu ele alan on bir bölüme ayrılmış ünlü "Divan el-Rusafi"de derlenmiştir. Bu eserde ulusal meselelere değinmiş, yoksulların sefaletini dile getirmiş, sömürgeciliğe karşı çıkmış, zulmü ifşa etmiş ve adalet ve özgürlük için sosyal ve siyasi devrim çağrısında bulunmuştur. El-Rusafi, şair Cemil Sıdkı el-Zahavi'nin çağdaşıydı ve her ikisi de kadınların özgürleşmesini ve geleneksel pelerin (abaya) kaldırılmasını savundu. Bununla birlikte, ilişkileri edebi rekabet ve keskin çekişmeden yoksun değildi ve aralarında Irak'ın 20. yüzyıl başlarındaki Rönesansının entelektüel canlılığını yansıtan birçok tartışma ve çatışma kaydedilmiştir. Dolayısıyla, el-Rusafi heykeli sadece yol kenarındaki bir heykel değil, isyankar bir şairin, meydan okuyan bir zihnin ve edebiyatta, siyasette ve toplumsal bilinçte varlığını sürdüren dirençli bir ulusal ruhun görsel bir temsilidir. Ve böylece, Ma'ruf el-Rusafi heykeli bugün zamanın ve kaldırımın kesiştiği noktada durarak, yoldan geçenlere, samimi bir sözün kılıçtan daha güçlü ve geçici herhangi bir güçten daha kalıcı olduğunu hatırlatıyor.

Edebiyat Kahvehaneleri

El-Raşid Caddesi boyunca, modern Irak edebiyatını besleyen ve el-Cevahiri, el-Rusafi ve el-Zahavi gibi şairlere ev sahipliği yapan, Brezilya Kafesi, Hasan Ajmi ve el-Zahavi gibi köklü kafeler bulunuyordu. Burada oturmak, ruhen 20. yüzyıl Irak şiirinin devleriyle aynı masayı paylaşmak demektir.

1920 İsyanının Ön Cephesi

Bu cadde, 1920'lerde Irak'ta İngiliz yönetimine karşı yapılan ayaklanmanın ön saflarında yer almış ve İngiliz karşıtı protestolar Haydar-Khana Camii çevresinde yoğunlaşmıştı. Sütunlu geçitlerinin altından yürürken, Bağdat'ın siyasi tutkularını bir asırdan fazla bir süredir taşıyan bir caddeyi takip ediyorsunuz.