معروف الرسافی کا مجسمہ

السرائے مارکیٹ اور تاریخی المستنصریہ اسکول کے قریب الامین اسکوائر پر عظیم عراقی شاعر معروف الروسفی کا مجسمہ کھڑا ہے، جسے عراقی دارالحکومت بغداد میں سب سے نمایاں ثقافتی اور فنکارانہ نشانات میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔

اس مجسمے کی نقاب کشائی 1970 میں ایک ایسے شاعر کی یاد میں کی گئی تھی جو اپنے عہد کے ضمیر کی نمائندگی کرتا تھا اور تبدیلی اور احتجاج کے لمحات میں لوگوں کی آواز بنتا تھا۔

اس پائیدار مجسمے کو آرٹسٹ اور مجسمہ ساز اسماعیل فتح الترک نے کانسی کا استعمال کرتے ہوئے ڈیزائن کیا تھا، اور یہ اپنی درست تفصیلات کے ساتھ لمبا ہوتا ہے، جس میں الروسفی کے فکر انگیز موقف اور فنی حقیقت پسندی اور علامتی گہرائی کے نایاب امتزاج میں پراعتماد نگاہوں کا اظہار ہوتا ہے، جس نے مجسمے کو ایک دیرپا گواہ بنا دیا اور اس کی روح کی گہرائیوں کی روشنی کو چھوڑ دیا۔ عراقی یادداشت پر نقش۔

یہ مجسمہ معروف عبد الغنی الجباری الحسینی کی شخصیت کی نمائندگی کرتا ہے، جو 1875 میں بغداد میں پیدا ہوئے، عثمانی انتظامیہ میں کام کرنے والے ایک کرد والد اور قراغول قبیلے سے تعلق رکھنے والی ایک عرب ماں کے ہاں۔ وہ المہدیہ ضلع کے ایک غریب ماحول میں پلا بڑھا، اور ابتدائی تعلیم کتب اسکولوں اور دینی مدارس میں حاصل کی، پھر بغداد کے چند بزرگ علماء، جیسے عبد الوہاب النائب، قاسم القیسی، قاسم البیطی، اور محمود شکری آل آلوسی سے تعلیم حاصل کی، جن کے ساتھ اس نے بارہ سال تک تعلیم حاصل کی۔ آل آلوسی نے اسے "الرسافی" کا نام دیا، جو کہ شرافت اور شہرت کے لحاظ سے ایک صوفی شیخ ہے جسے معروف الکرخی کہا جاتا ہے۔

الرسفی نے اپنے کیرئیر کا آغاز الراشدیہ اسکول میں بطور استاد کیا، پھر بغداد کے سیکنڈری اسکول میں پڑھانے کے لیے چلے گئے، اور استنبول گئے جہاں انہوں نے شاہانیہ کالج میں پڑھایا، اور صحافت میں کام کیا، بشمول سبیل الرشاد اخبار کے لیے۔ وہ 1912 اور 1914 میں عثمانی پارلیمنٹ (مجلس المبوثان) کے لیے منتخب ہوئے، پھر 1920 میں یروشلم میں ٹیچرز ہاؤس میں مقرر ہوئے، بغداد واپس آنے سے پہلے جہاں اس نے الامال اخبار کی بنیاد رکھی، دمشق میں عربی لینگویج اکیڈمی کے رکن منتخب ہوئے، اور مختلف تعلیمی عہدوں پر فائز رہے جیسے کہ اعلیٰ تعلیمی اور اعلیٰ تعلیم کے ڈائریکٹر کے عہدوں پر۔ ٹیچرز ہاؤس (دارالمعلمین العالیہ)۔ استنبول، یروشلم، بغداد، قسطنطنیہ اور دمشق کے درمیان ان کے سفر نے ان کی ادبی اور فکری شخصیت کو تشکیل دیا، جس میں عرب شناخت، سماجی بیداری، اور مذہبی اور سیاسی اصلاحات کے اثرات شامل تھے۔

الرسفی کے انداز کو مضبوط زبان، سخت اظہار اور پختہ منطق کی طرف سے نشان زد کیا گیا تھا، اور وہ سیاست، مذہب، اتھارٹی اور معاشرے پر جرات مندانہ تنقیدی خیالات رکھتے تھے۔ ان کی شاعری مشہور "دیوان الرصافی" میں مرتب کی گئی تھی، جس کو گیارہ ابواب میں تقسیم کیا گیا تھا جس میں کائنات، مذہب، فلسفہ، سیاست، معاشرت، جنگ، عزاداری، بیانات، خواتین کی دنیا اور بہت کچھ شامل ہیں۔ اس میں انہوں نے قومی مسائل سے نمٹا، غریبوں کے دکھوں کا اظہار کیا، استعمار کے خلاف مزاحمت کی، ظلم کو بے نقاب کیا اور انصاف اور آزادی کے لیے سماجی اور سیاسی انقلاب کا مطالبہ کیا۔

الروسفی شاعر جمیل صدیقی الزہاوی کے ہم عصر تھے، اور وہ دونوں خواتین کی آزادی اور روایتی چادر (عبایا) کو ہٹانے کی وکالت کرتے تھے۔ تاہم، ان کا رشتہ ادبی دشمنی اور تیز مسابقت کے بغیر نہیں تھا، اور ان کے درمیان کئی مباحثے اور جھڑپیں ریکارڈ کی گئیں، جو 20ویں صدی کے اوائل میں عراق کی نشاۃ ثانیہ کی فکری قوت کی عکاسی کرتی ہیں۔

اس طرح، الروسفی کا مجسمہ صرف سڑک کے کنارے ایک مجسمہ نہیں ہے، بلکہ ایک باغی شاعر، ایک منحرف ذہن، اور ایک لچکدار قومی جذبے کی بصری نمائندگی ہے، جو ادب، سیاست اور سماجی شعور میں موجود ہے۔

اور اسی طرح، معروف الرسافی کا مجسمہ آج وقت اور فرش کے سنگم پر کھڑا ہے، جو راہگیروں کو یاد دلاتا ہے کہ جب کوئی لفظ مخلص ہوتا ہے تو وہ تلوار سے زیادہ مضبوط اور گزرنے والی کسی بھی طاقت سے زیادہ پائیدار ہوتا ہے۔