عراقی نیشنل میوزیم

دیوتا نابو کا مجسمہ

عجائب گھر کی دہلیز پار کرنے سے پہلے ہی نابو آپ کا استقبال کرے گا، سیدھا کھڑا، جیسا وہ ہمیشہ رہا، ہاتھ باندھے ہوئے ایسی حالت میں جس سے حکمت اور وقار جھلکتا ہے۔ گویا وہ کبھی گیا ہی نہیں، بلکہ اس نے وقت کی دہلیز پر پہرہ دار بن کر رہ جانا چنا۔ نابو ما بین النہرین کی دیومالا میں تحریر، حکمت اور علم کا دیوتا ہے۔ اس کا نام سامی مادّے سے نکلا ہے جس کے معنی ہیں ”بولنا“ یا ”اعلان کرنا“، گویا جس تہذیب نے اسے تخلیق کیا وہ خود لفظ ہی کو دیوتا بنا دینا چاہتی تھی۔ اس کا نام ہر اُس شخص سے جڑا رہا جو قلم اٹھاتا ہے یا علم کا طالب ہے، کیونکہ وہ کاتبوں، عالموں اور نجومیوں سب کا سرپرست تھا۔ وہ عظیم دیوتا مردوخ (بابل کے سب سے بڑے دیوتا) کا بیٹا ہے اور اس نے اپنے باپ سے دیوتاؤں کے درمیان بلند مقام وراثت میں پایا۔ درحقیقت نو بابلی دور میں اس کا اثر اتنا بڑھا کہ وہ اہمیت میں تقریباً اپنے باپ کے برابر آ گیا۔ اسے مقدس عدد چالیس عطا ہوا، اور ما بین النہرین کی فلکیاتی روایت میں اسے سیارہ عطارد سے منسوب کیا گیا۔ اس کی سب سے نمایاں علامت قلم اور لکھنے کا سرکنڈا تھی، اور کبھی کبھی وہ پردار اژدہا جسے ”موشوشو“ کہا جاتا ہے۔ اس کی بیوی دیوی تشمیتو تھی، جو خود بھی تحریر کی دیوی تھی، سو لفظ اور علم نے انہیں ہر چیز میں جوڑے رکھا۔ اس کی پرستش کا مرکز بابل کے قریب شہر بورسیپا تھا، جہاں اس کے لیے معبد ”ایزیدا“ (یعنی ”دائمی گھر“) تعمیر ہوا، جو پورے ما بین النہرین کے عالموں اور کاہنوں کی زیارت گاہ تھا۔ نابو ”لوحِ تقدیر“ کا نگہبان تھا، وہ کائناتی تختی جس پر انسانوں کی قسمتیں اور عمریں لکھی جاتی ہیں۔ ہر بابلی نئے سال پر عظیم اکیتو تقریبات کے دوران کاہنوں کا عقیدہ تھا کہ وہ آنے والے سال کے لیے انسانی تقدیریں ازسرِنو لکھتا ہے، اسی لیے خوف اور امید کے ساتھ دعائیں اُس کی طرف بلند ہوتی تھیں۔ اس کا مرتبہ اتنا بلند تھا کہ بڑی شاہی کتب خانے، جیسے نینوہ میں آشور بانی پال کا کتب خانہ، اس کی سرپرستی میں رکھے جاتے تھے، اور ان کی تختیوں پر اس کے نام سے ہر اُس شخص کے لیے تنبیہ لکھی جاتی تھی جو تختیاں چرانے یا تباہ کرنے کی جرأت کرے۔ بہت سے بڑے بادشاہوں کے مرکب نام اس کے نام پر مشتمل تھے، جن میں سرِفہرست نبوکد نضر — بابل کا سب سے بڑا بادشاہ، نبوپولاسر — نو بابلی سلطنت کا بانی، اور نبونیدس — اس کا آخری بادشاہ ہیں؛ گویا نابو کے نام سے نسبت بادشاہ کو حکمت اور دیوی جواز کا وہ ہالہ عطا کرتی تھی جو کوئی اور صفت نہیں دے سکتی تھی۔

01 اور 02 بہنام ابو الصوف ہال (قبل از تاریخ)

اس ہال میں اُن انسانوں کے آثار موجود ہیں جو بین النہرین کے شمالی علاقوں میں آباد ہوئے اور غاروں اور سطح مرتفع کو اپنا مسکن بنایا۔ اُن کے پتھر اور ہڈی کے اوزار انہی غاروں کی گہرائیوں اور بلند مقامات سے دریافت ہوئے۔ ان ابتدائی ادوار کو قدیم حجری دور (Paleolithic) کہا جاتا ہے، جو عراق میں (100,000 سال) سے (10,000 سال) تک پھیلا ہوا ایک طویل زمانہ ہے۔ اس دوران انسان خانہ بدوش شکاری کی حیثیت سے زندگی گزارتا تھا اور شکار اور نباتات سے اپنی خوراک حاصل کرتا تھا۔ ان ادوار کے مشہور ترین مقامات میں بردہ بلکہ، شانیدار، ہزار مرد، زرزی اور اِن کے علاوہ بہت سے غار اور مقامات شامل ہیں۔ نئے حجری دور (Neolithic) میں، یعنی آج سے تقریباً (10,000 سال) پہلے، انسان نے سکونت اختیار کی اور کھیتی باڑی اور مویشی پالنے لگا، یوں پہلے دیہات وجود میں آئے۔ اُس نے اپنی خوراک خود پیدا کرنا شروع کی اور سماجی زندگی اور مذہبی عقائد نے فروغ پایا۔ سب سے مشہور دیہات جرمو، تل الصوان، حسونہ اور سامرا ہیں۔ ہزاروں برسوں کے دوران آبادی بڑھی، دیہات پھیلے اور پھلتے پھولتے شہروں میں بدل گئے، کھیت وسیع ہوئے، تجارت نے ترقی کی، اور شہریوں نے نئی صنعتیں ایجاد کیں، جن میں مٹی کے برتن سازی بھی شامل ہے — جو ابتدا میں سادہ تھی مگر پھر ترقی کرتی گئی۔ اُنہوں نے کمہار کا چاک ایجاد کیا اور برتنوں کو شوخ رنگوں اور خوبصورت ہندسی نقوش سے سجایا۔ گڑیوں اور پتھر یا مٹی کے مجسموں کی تیاری نے بھی خوب فروغ پایا، جن میں سے اکثر مادرِ دیوی کی نمائندگی کرتے تھے — زرخیزی، افزائشِ نسل اور برکت کا سرچشمہ — یا اُن جانوروں کی جو اِن انسانوں کے ساتھ رہتے تھے۔ پھر تانبا بھی صنعت میں داخل ہو گیا۔ جہاں تک فنِ تعمیر کا تعلق ہے، اُس نے بہت وسعت پائی اور عمارتیں منظم کچی اینٹوں یا پتھروں سے بنائی جانے لگیں، یوں شہر، معابد اور محلات تعمیر ہوئے۔ اس ہال میں شمالی اور جنوبی عراق کے ان دیہات، شہروں اور تہذیبوں کے نوادرات کے منتخب نمونے رکھے گئے ہیں۔ ان تہذیبوں کا زمانہ چوتھی صدی قبل مسیح کے وسط پر ختم ہوتا ہے، جسے قبل از تاریخ کا دور کہا جاتا ہے۔ دوسرا ہال: یہاں قبل از تاریخ اور تاریخی ادوار کے درمیانی عبوری زمانے کے نوادرات رکھے گئے ہیں۔ یہ وہ زمانہ ہے جو عبید، اُروک اور جمدت نصر کی تہذیبوں کے سبب مشہور ہے اور چوتھی ہزاریہ قبل مسیح (4,000 تا 3,000) پر پھیلا ہوا ہے۔ اس دور میں انسان نے تانبے کا وسیع استعمال کیا اور تیز گھومنے والے کمہار کے چاک کی مدد سے بڑی مقدار میں برتن بنائے۔ اُس نے فصیلوں سے گھرے وسیع شہر اور موزیک اور رنگوں سے آراستہ شاندار معابد تعمیر کیے۔

03 اور 04 سمیرین ایج ہالز کی تہذیب

عراقی قومی عجائب گھر کا سمیرین ہال صرف ایک آثار قدیمہ کی نمائش سے زیادہ ہے جو کہ انسانیت کو معلوم قدیم ترین تہذیبوں میں سے ایک تک کا سفر ہے۔ 2900 اور 2004 قبل مسیح کے درمیان، میسوپوٹیمیا کے پہلے شہروں نے ترقی کی، جس نے اس کی بنیاد رکھی جسے اب ہم تہذیب کے حقیقی معنوں میں کہتے ہیں۔ اس گیلری میں، اُرک، اُر، لگاش، نِپّور، اور اِریدو کے نام پہلی سومیری شہری ریاستوں کے ظہور کے طاقتور گواہ ہیں۔ یہ محض بستیاں نہیں تھیں بلکہ مکمل طور پر ترقی یافتہ شہری معاشرے تھے، جو اعلیٰ درجے کے سیاسی، معاشی اور مذہبی نظاموں کے زیر انتظام تھے۔ اس دور کا مرکزی مقام یورک کے افسانوی بادشاہ گلگامیش کی شخصیت ہے، جو بعد میں دنیا کی قدیم ترین اور عظیم ترین ادبی مہاکاوی میں سے ایک کو متاثر کرے گا۔ سمیریوں کی سب سے زیادہ تبدیلی لانے والی کامیابیوں میں کینیفارم تحریر کی ایجاد تھی۔ یہ صرف مٹی میں دبائے ہوئے نشانات نہیں تھے بلکہ یہ ایک مکمل زبان تھی جو قوانین، معاہدوں، افسانوں اور انتظامی دستاویزات کو ریکارڈ کرنے کے لیے استعمال ہوتی تھی۔ اس ایجاد نے دنیا کے پہلے معروف قانونی ضابطہ کی راہ ہموار کی: ضابطۂ اُر نممو، جو حمورابی کے مشہور قوانین سے بھی پہلے کا ہے۔ سائنسی اور تکنیکی طور پر، Sumerians نمایاں طور پر ترقی یافتہ تھے۔ انہوں نے پہیے اور ہل کی ایجاد کی، آبپاشی کے جدید نظام تیار کیے جو زرعی استحکام کو یقینی بناتے ہیں، اور ریاضیاتی اور وقتی تصورات متعارف کروائے جو آج بھی ہماری زندگیوں کی تعریف کرتے ہیں جیسے کہ گھنٹہ کو 60 منٹ میں اور منٹ کو 60 سیکنڈ میں تقسیم کرنا، ان کے جنسی نظام (بیس -60) کی بنیاد پر۔ انہوں نے دنیا کے پہلے رسمی اسکولوں کی بھی بنیاد رکھی، جسے "ہاؤس آف ٹیبلٹس" کے نام سے جانا جاتا ہے، جہاں نوجوان کاتب تحریر، ریاضی اور انجینئرنگ کی تعلیم حاصل کرتے تھے۔ اس گیلری میں، آپ کو مذہبی تحریروں اور تاریخی ریکارڈوں، پتھر کے مجسمے اور مٹی اور سنگ مرمر کے مجسموں کے ساتھ کھدی ہوئی مذہبی رسومات اور روزمرہ کی زندگی کے مناظر کے ساتھ ساتھ اروک مندروں کی اصل دیواریں، جو کبھی رنگین ہندسی نمونوں سے مزین ہوتی تھیں، کا سامنا کریں گے۔ گیلری کی سب سے نمایاں خصوصیات میں سے ایک اس کے سلنڈر اور اسٹامپ مہروں کا مجموعہ ہے، جو دستاویزات اور معاہدوں کی تصدیق کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ یہ مہریں چھوٹے شاہکار ہیں جو سمیری زندگی کی فنکارانہ تفصیلات کو ظاہر کرتی ہیں۔ آپ کو اصلی کینیفارم گولیاں بھی ملیں گی، جو دھوپ میں خشک یا بھٹے سے چلائی گئی مٹی پر لکھی ہوئی ہیں، جو سمیری دنیا میں ان کے انتظامی طریقوں، روحانی عقائد، انصاف کے تصورات، الوہیت، موت، محبت، ادب اور زبان کی براہ راست جھلک پیش کرتی ہیں۔ سمیرین گیلری صرف عراق کے قدیم ترین ثقافتی دور پر غور کرنے کی جگہ نہیں ہے یہ انسانی کہانی کی ایک واضح بحالی ہے جب لوگوں نے پہلی بار شہر بنانا شروع کیا، خیالات کو ریکارڈ کرنا اور اپنے وجود میں معنی تلاش کرنا شروع کیا۔

05 اور 06: اکادی، بابلی اور کاسی ادوار کی تہذیبیں

عراقی قومی عجائب گھر کا یہ ہال ایک طویل زمانی خط پیش کرتا ہے جو بین النہرین کی تاریخ کے فیصلہ کن ادوار کا احاطہ کرتا ہے: چوبیسویں صدی قبل مسیح میں اکادیوں کے عروج سے شروع ہو کر، قدیم بابلیوں کے عہد سے گزرتا ہوا، کاسیوں اور حوریوں تک پہنچتا ہے، جنہوں نے 1500 سے 1000 قبل مسیح کے درمیان عراقی تاریخ کے قلب میں اپنے نقوش چھوڑے — ایک مکمل منظرنامہ، جو بین النہرین کے سومیری شہری ریاستوں سے نکل کر مربوط سیاسی، معاشی اور مذہبی نظام رکھنے والی طاقتور مملکتوں اور سلطنتوں میں بدل جانے کی عکاسی کرتا ہے۔ سفر کا آغاز اکادی دور (2350–2159 قبل مسیح) سے ہوتا ہے، جہاں تاریخ کی پہلی متحدہ سلطنت مشہور بادشاہ سرگون اکادی کی قیادت میں ابھری۔ اس نے سومیری شہری ریاستوں کو ایک پرچم تلے جمع کرنے میں کامیابی پائی اور اکادی زبان کو معابد اور سرکاری دفاتر کی سرکاری زبان بنایا، اور یوں انتظامی استحکام اور ثقافتی خوشحالی کے ایک نئے مرحلے کی راہ ہموار کی۔ اکادی ریاست دور دراز علاقوں کو ایک مؤثر انتظامی نظام سے سنبھالنے کی صلاحیت کے سبب ممتاز تھی، اور اس کے تجارتی جال پھیل کر وادیٔ بین النہرین کو خلیجِ عرب، برصغیر اور اناطولیہ سے جوڑنے لگے۔ اسی دور میں مجسمہ سازی کا فن پروان چڑھا، اور سرگون اکادی کا کانسی کا سر اس تہذیب کی بہترین یادگاروں میں شمار ہوتا ہے — دھات ڈھالنے اور اقتدار کے خدوخال تراشنے میں ان کی مہارت کا گواہ۔ اسی ہال میں تاریخی بیانیہ قدیم بابلی دور (2000–1500 قبل مسیح) کے ساتھ جاری رہتا ہے، ایک ایسا زمانہ جو قانون، انتظامیہ، فلکیات اور ادبی فکر میں زبردست ترقی کی وجہ سے ممتاز ہے۔ بادشاہ حمورابی کے عہد میں بابل اپنی خوشحالی کے عروج پر پہنچا — نہ صرف قدیم عراق کے سیاسی و ثقافتی دارالحکومت کے طور پر، بلکہ قانونی اور فلکیاتی روشن خیالی کے مرکز کے طور پر بھی۔ ضابطۂ حمورابی، جو ایک بلند پتھریلی لوح پر کندہ ہے، معلوم قدیم ترین تحریری قوانین میں شمار ہوتا ہے، اور اسی نے بابلی معاشرے میں انصاف اور جواب دہی کا تصور قائم کیا۔ بابلی فلکیاتی جدولوں سے بھی واقف تھے اور انہوں نے دن کو 24 گھنٹوں میں تقسیم کیا — ایک سائنسی کارنامہ جس کی بازگشت آج کے دور تک سنائی دیتی ہے۔ ادب کے میدان میں انہوں نے مٹی کی تختیوں پر تخلیق کی داستان (اینوما ایلش) لکھی، جس میں کائنات کے بارے میں ان کا تصور، انسان اور دیوتاؤں کا رشتہ، اور نظم و بدنظمی کا سوال بیان ہوا۔ حمورابی کے دورِ حکومت میں بابل کے مینار کی داستان تعمیر ہوئی، اور معلق باغات کی خبریں پھیلیں جنہیں دنیا کے سات عجائبات میں شمار کیا جاتا تھا — اور یوں اس شہر کو عالمی تصور میں تقریباً اساطیری حیثیت مل گئی۔ اس ہال میں اکادی دور کے نوادرات کا ایک نایاب مجموعہ نمائش کے لیے رکھا گیا ہے، جس میں کندہ سنگِ مرمر کی لوحوں کے ٹکڑے، پتھر کے چھوٹے مجسمے، دیوی عشتار کی نمائندگی کرنے والے مٹی کے مجسمے، اور اُن باریک استوانی مہروں کا ایک نفیس مجموعہ شامل ہے جو معاہدوں اور مراسلات کی تصدیق کے لیے استعمال ہوتی تھیں۔ سیاح کی توجہ حمورابی کی مشہور لوح کی پلستر نقل کی طرف بھی جاتی ہے، جس پر 280 سے زائد قانونی دفعات درج ہیں — یہ نقل اُس اصل لوح کے عین مطابق ہے جو آج پیرس کے لوور میوزیم میں رکھی ہے۔ اکادی اور بابلی نوادرات کے ساتھ ساتھ سیاح کو کاسی اور حوری تہذیبوں کے حوالے بھی ملتے ہیں، جو 1500 سے 1000 قبل مسیح کے درمیان آباد رہیں اور جنہوں نے فوجی، فنی اور مذہبی میدانوں میں اپنے نشان چھوڑے، اور یوں اُس تہذیبی تنوع کی زنجیر کی ایک مالا مال کڑی بنیں جس کے لیے بین النہرین جانا جاتا تھا۔ یہ ہال، اپنی باریک نمائشوں اور گہرے تاریخی ابعاد کے ساتھ، قدیم عراق میں انسان کے مقامی اقتدار سے مرکزی ریاست تک، مٹی کی علامتوں سے تحریری قانون سازی تک، اور بے ساختگی سے نظم و ضبط تک کے سفر کو مجسم کرتا ہے — ایک ایسا تہذیبی بیانیہ جو ہزاروں سال پہلے انسانی شعور کی پختگی کی عکاسی کرتا ہے۔

08 آشوری مجسموں کا ہال

عراقی قومی عجائب گھر کے اس ہال میں آشوری تہذیب کی عظمت پوری زندگی کے ساتھ موجود ہے۔ یہ تہذیب شمالی بین النہرین میں اُبھری، جس کی گہری جڑیں تیسری ہزار سالہ قبل مسیح تک پھیلی ہوئی ہیں، اور نویں تا ساتویں صدی قبل مسیح کے درمیان یہ اپنے عروج کو پہنچی، یہاں تک کہ 612 قبل مسیح میں اس کے عظیم دارالحکومت نینوا کے زوال کے ساتھ پردہ گر گیا۔ مگر اس کے ثقافتی، فنی، تعمیراتی اور عسکری کارنامے آج بھی انسانی حافظے میں نقش ہیں اور قدیم مشرقِ قریب کی طاقتور ترین تہذیبوں میں سے ایک کی گواہی دیتے ہیں۔ آشوری ریاست اپنی بے مثال عسکری قوت کے لیے مشہور تھی۔ یہ سختی سے منظم ایک مرکزی ریاست تھی، جس کی بنیاد کڑے انتظام، جوابدہی اور محصولات کے دقیق نظام پر تھی۔ اس کا انحصار ایک منظم فوج پر تھا، جس نے خلیج سے بحیرۂ روم تک کے علاقے فتح کیے۔ اس نے آشور، نمرود اور نینوا جیسے عظیم دارالحکومت تعمیر کیے، اور اس کے بادشاہ اپنے کارنامے پتھر کے بڑے بڑے کتبوں پر ثبت کرنے کا خاص اہتمام کرتے تھے، جو محلات اور معابد کی دیواروں کو زینت بخشتے، اُن کی جنگوں اور شیر و بزِ کوہی کے شکار کے مناظر دکھاتے اور طاقت، تسلط اور انسان، فطرت و دیوتاؤں کے باہمی رشتے کا اظہار کرتے تھے۔ پَردار بیل (لاماسو) آشوری فن کی چھوڑی ہوئی نمایاں ترین علامتوں میں سے ہیں — پتھر کے بھاری بھرکم مجسمے، جن میں بیل یا شیر کا جسم، عقاب کے پَر اور باوقار داڑھی والا انسانی چہرہ یکجا ہے۔ انہیں شاہی محلات کے دروازوں پر نصب کیا جاتا تھا تاکہ روحانی طور پر ان کی حفاظت کریں اور دشمنوں پر ہیبت طاری کریں؛ یہ قوت، حکمت اور بقا کی علامت تھے۔ انہیں نہایت باریک بینی سے تراشا جاتا تھا تاکہ وہ آشوری تصور کی تجسیم کریں کہ الٰہی اقتدار بادشاہ کی ذات میں جلوہ گر ہوتا ہے۔ اس ہال میں چونے کے پتھر سے تراشے گئے بڑے بڑے نقشی مجسمے بھی موجود ہیں، جو آشوری بادشاہوں — جیسے آشور ناصر پال دوم اور شلمانصر سوم — کی قیادت میں لڑی گئی عسکری مہمات کا مکمل منظرنامہ پیش کرتے ہیں۔ ان میں تہذیبوں کے مناظر، رزمیہ داستانیں، سپاہیوں کی گرفتاری، فتح کے جلوس اور مذہبی رسوم دکھائی دیتی ہیں، جو انہیں محض حیرت انگیز فن پارے نہیں بلکہ تصویری تاریخی دستاویز بھی بنا دیتی ہیں، جن میں آشوری تصورِ کائنات محفوظ ہے۔ یہاں کے نمایاں ترین نوادر میں بادشاہ آشور ناصر پال دوم کا مجسمہ ہے، جو شاہی لباس میں ثابت قدم نگاہوں کے ساتھ کھڑا ہے، اور شلمانصر سوم کا کتبہ، جس پر اُس کی فتوحات، قائم کیے گئے اتحادوں اور زیر کی گئی سلطنتوں کی باریک تفصیلات درج ہیں۔ یہ ہال عسکری اور فنی، دونوں مزاجوں کو یکجا کرتا ہے۔ یہ شاہی دربار سے وابستہ سرکاری فن کے عروج کو ظاہر کرتا ہے اور دکھاتا ہے کہ آشوریوں نے فن اور فنِ تعمیر کو رعب قائم کرنے اور سیاسی و مذہبی یادداشت کو امر کرنے کا ذریعہ بنایا — یوں نینوا اور اُن کے دوسرے شہر محض مراکزِ حکومت نہ رہے، بلکہ ثقافت، اقتدار اور اپنے وقت سے آگے ایک جامع عالمی نظام کے دارالحکومت بن گئے۔

09 وسطی آشوری دور کا ہال

یہ ہال وسطی آشوری دور کو پیش کرتا ہے، جو تقریباً 1365 سے 911 قبلِ مسیح تک پھیلا ہوا ہے۔ یہ آشوری ریاست کے ارتقا میں ایک فیصلہ کن موڑ کی نمائندگی کرتا ہے، جو قدیم آشوری دور کے بعد آیا اور نو آشوری عہد کی راہ ہموار کی، جس میں سلطنت اپنی علاقائی توسیع اور سیاسی بالادستی کے عروج کو پہنچی۔ وسطی آشوری دور مملکت کے سیاسی، انتظامی، معاشی اور سماجی ڈھانچوں میں گہری تبدیلیوں سے عبارت تھا۔ اس عرصے میں آشوری بادشاہوں نے زیادہ مضبوط مرکزی ادارے قائم کرنا، زیادہ مؤثر عسکری نظام ترتیب دینا، اور زراعت و تجارت کے جال کو وسعت دینا شروع کیا۔ ان تبدیلیوں نے ایک توسیع پسند ریاست کے تصور کو پختہ کیا — ایسی ریاست جس کا مقصد اب محض ایک شہر پر حکومت کرنا نہیں تھا، بلکہ ہمسایہ علاقوں کو ضم کر کے ان پر اپنا اقتدار جمانا تھا۔ اسی دور نے اُس شاہی ڈھانچے کی بنیادیں رکھیں جو بعد میں نو آشوری سلطنت کی پہچان بنا: مرکزی اقتدار، عسکری مہمات، اور قدیم مشرقِ ادنیٰ میں دور رس اثر و رسوخ۔

11 عاج کا ہال

یہ ہال عاج کے نادر نمونوں کے ذریعے قدیم بین النہرین کے سب سے نفیس فنی اظہار میں سے ایک کو نمایاں کرتا ہے۔ عاج — ایک قیمتی مواد جو عموماً ہاتھی کے دانتوں یا دریائی گھوڑے کے دانتوں سے حاصل ہوتا تھا — قدیم زمانے میں نہایت قدر کی نگاہ سے دیکھا جاتا تھا اور اپنی نایابی اور اس پر درکار باریک کاریگری کے سبب زیادہ تر اشرافیہ اور شاہی طبقات سے وابستہ رہا۔ نمائش میں رکھے نمونے قدیم عراقی کاریگروں کے نکھرے ہوئے ذوقِ جمال اور غیر معمولی فنی مہارت کی گواہی دیتے ہیں، جنہوں نے عاج کو تراشنے اور ڈھالنے کے نازک فن پر عبور حاصل کیا۔ اس سے صندوقچے، زیورات، فرنیچر کے جڑاؤ اور آرائشی تختیاں بنائی جاتی تھیں، جن پر اکثر روزمرہ زندگی، دیومالا اور علامتی نقوش کے مناظر کندہ ہوتے تھے۔ ان میں سے بیشتر ٹکڑے عظیم آشوری شہروں سے آئے ہیں، خاص طور پر شمالی عراق کے نمرود سے، جہاں آشوری بادشاہوں کے محلات سے وسیع فنی خزانے برآمد ہوئے — جو اُس دور کی شاہی شان و شوکت اور ثقافتی عروج کا واضح ثبوت ہیں۔ دیگر نمونے بین النہرین کے مختلف مقامات سے ملے، جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ عاج کی کاریگری مختلف تہذیبوں کے متعدد مراکز میں پھیلی ہوئی اور رنگا رنگ تھی۔

12 نو بابلی ہال (کلدین دور)

کلیدی دور کا آغاز 626 قبل مسیح میں ہوا جب نابوپولاسر نے آشوریوں کو بابل سے نکالنے کے بعد کلیدی خاندان کی بنیاد رکھی اور اقتدار کے ایک نئے دور کا آغاز کیا۔ اس تبدیلی نے ایک اہم سیاسی اور تعمیراتی نشاۃ ثانیہ کی نمائندگی کی جس نے میسوپوٹیمیا میں بابل کی تاریخی حیثیت کو بحال کیا۔ نو بابلی سلطنت قدیم مشرق کی سب سے اہم طاقتوں میں سے ایک بن گئی۔ بابل اپنی عظمت کی بلندی کو نبوکدنزار II (605-562 قبل مسیح) کے دور میں پہنچا، جس نے طاقتور فوجی مہمات کی قیادت کی اور بڑے پیمانے پر تعمیراتی منصوبے بنائے۔ اس کے دور حکومت میں، بابل اپنے فن تعمیر اور فنون کی بدولت مشرق کے زیور میں تبدیل ہو گیا تھا۔ اس کا دور کلڈین ریاست کے لیے سیاسی اور فوجی اثر و رسوخ کا عروج تھا۔ ہینگنگ گارڈن دنیا کے سات عجائبات میں سے ایک ہے، جسے نبوکدنزار نے اپنی اہلیہ امیٹیس کے لیے میڈیا کے پہاڑوں کی خواہش کو کم کرنے کے لیے بنایا تھا۔ وہ اپنی سبز چھتوں اور آبپاشی کے ذہین نظاموں سے ممتاز تھے جنہیں مورخین انجینئرنگ کی ایک منفرد کامیابی سمجھتے تھے۔ باغات بابل کی خوبصورتی اور تخیل کی عالمی علامت بنے رہے۔ اشتر گیٹ بابل کا سب سے بڑا داخلی دروازہ تھا، جو نیلی چمکیلی اینٹوں اور شیروں، بیلوں اور ڈریگنوں کی راحتوں سے ڈھکا ہوا تھا۔ یہ دروازہ بابل کے فن تعمیر اور رنگین سجاوٹ کی رونق کی عکاسی کرتا ہے۔ برلن میوزیم میں اس کی نقل دنیا کے مشہور آثار قدیمہ میں سے ایک ہے۔ بابل کا ٹاور (ایٹیمینانکی زیگگورات) ایک بڑے مذہبی علامت کی نمائندگی کرتا ہے جو آسمان کی طرف گریجویٹ سطحوں میں بڑھتا ہے، جو بابل کے دیوتاؤں سے تعلق کو مجسم کرتا ہے۔ یہ شہر کے سب سے اہم مندروں میں سے ایک تھا اور مذہبی اور تاریخی یادداشت میں سب سے زیادہ اثر انگیز تھا۔ اس ٹاور کا تعلق عالمی ورثے میں مشہور "ٹاور آف بابل" کہانی سے ہے۔ بابلیوں نے ایک درست فلکیاتی نظام تیار کیا جس نے انہیں سیاروں کی حرکات کا مشاہدہ کرنے اور چاند اور سورج گرہن کی پیش گوئی کرنے کے قابل بنایا۔ ان کی سائنس کا براہ راست اثر بعد میں آنے والی یونانی اور رومی تہذیبوں پر پڑا۔ بابل قدیم دنیا میں فلکیاتی علوم کا ایک جدید ترین مرکز تھا۔ بابل کے باشندوں نے جنسی نظام کو اپنایا جسے ہم آج بھی وقت اور زاویے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ انہوں نے الجبرا اور جیومیٹری میں ریاضیاتی حل فراہم کیے جو اعلیٰ سطح کی ترقی کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ ان کی کینیفارم گولیاں سب سے قدیم دریافت شدہ ریاضیاتی ماڈلز میں سے ہیں۔ بابل کے باشندوں نے کینیفارم گولیوں پر بیماریوں اور ان کے علاج کو ریکارڈ کیا، جس سے بابل ایک اہم طبی مرکز بن گیا۔ بابلی طب نے عملی مہارت کو روحانی علم کے ساتھ ملایا۔ ان کے ریکارڈ قدیم طب کے مطالعہ کے لیے ایک اہم ذریعہ بن گئے۔ نو بابلی سلطنت میسوپوٹیمیا، لیونٹ اور ایشیا مائنر کے کچھ حصوں تک پھیلی ہوئی تھی۔ اس کا اثر مصر کی سرحدوں تک پہنچ گیا، جس نے اسے مشرق قریب کی سب سے بڑی طاقتوں میں سے ایک بنا دیا۔ اس نے چھٹی صدی قبل مسیح کے وسط تک اپنی حیثیت برقرار رکھی۔ سلطنت کا زوال 539 قبل مسیح میں ہوا جب سائرس عظیم بغیر کسی مزاحمت کے بابل میں داخل ہوا۔ اس واقعہ نے قدیم میسوپوٹیمیا میں آخری آزاد ریاست کے خاتمے کی نشاندہی کی۔ بابل کے زوال کے ساتھ ہی، ایک ایسی تہذیب پر ایک صفحہ پلٹ گیا جو ہزاروں سال پرانی تھی۔

13 اور 15: دورِ حضر کے ہال

مملکتِ حضر کا دور تقریباً 100 قبل مسیح سے 241 عیسوی تک پھیلا ہوا ہے، اور یہ شمالی بین النہرین کے اہم ترین تاریخی ادوار میں سے ایک ہے۔ یہ شہر شمال مغربی عراق میں ابھرا اور ایک شاداب ثقافتی و تہذیبی مرکز تھا۔ یہ اپنی شہری ترقی اور اپنے دینی و سیاسی اداروں کی مضبوطی کی وجہ سے ممتاز تھا۔ حضر نے رومی اور فارسی سلطنتوں کے درمیان تجارتی راستوں پر اپنے کلیدی محلِ وقوع کی بدولت خوشحالی پائی۔ اس مقام نے اسے قافلوں کا بڑا پڑاؤ اور خطے کا بااثر تجارتی مرکز بنا دیا۔ اس کے آثار میں مشرقی اور مغربی فنی اسالیب یکجا ہیں، جس سے اس کے فن کو ایک منفرد اور امتیازی رنگ ملتا ہے۔ حضر اپنی عظیم فصیلوں کے لیے مشہور تھا، جنہوں نے طاقتور لشکروں کے حملے جھیلے۔ شہر میں متعدد معابد تھے جو اس کے مذہبی تنوع اور مالا مال ثقافتی شناخت کی عکاسی کرتے ہیں۔ اس کے تعمیراتی عناصر شمال میں بین النہرین کی تہذیبوں کے چھوڑے ہوئے اہم ترین آثار میں شمار ہوتے ہیں۔ مملکتِ حضر 241 عیسوی میں ساسانی بادشاہ شاپور اوّل کے طویل محاصرے کے بعد زوال پذیر ہوئی۔ اس کا سقوط قدیم مشرقِ ادنیٰ کے مضبوط ترین قلعہ بند شہروں میں سے ایک کے خاتمے کا اعلان تھا۔ اپنی گمشدگی کے باوجود اس کے کھنڈر صدیوں تک اس کی عظمت کی گواہی دیتے رہے۔ آج حضر کے کھنڈر عراق کے اہم ترین آثارِ قدیمہ میں شامل ہیں۔ یونیسکو نے ان کی تاریخی اور تعمیراتی قدر کے اعتراف میں انہیں عالمی ورثہ قرار دیا ہے۔ یہ آج بھی بین النہرین کی تاریخ کے ایک ممتاز دور کے گواہ ہیں۔

14 عبداللہ شکر الصراف سکہ ہال

الحاج عبداللہ عبد الرسول شاکر الصراف 7 جولائی 1910 کو مقدس شہر نجفِ اشرف میں پیدا ہوئے، اور انہوں نے پڑھنا لکھنا شہر کی مسجدوں کے علما سے سیکھا۔ انہیں قدیم سکے جمع کرنے کا شوق تھا اور اس شوق کے لیے انہوں نے اپنی زندگی کے چالیس برس وقف کر دیے۔ انہوں نے سونے، چاندی اور تانبے کے 1,600 سے زائد ایسے سکے جمع کیے جو بلند تاریخی قدر رکھتے ہیں۔ 18 مارچ 1969 کو الصراف نے قومی ورثے کی قدردانی کے جذبے سے اپنا یہ قیمتی ذخیرہ عراقی عجائب گھر کو عطیہ کر دیا۔ اسی سال ان سکوں کی نمائش کے لیے مخصوص ہال کا افتتاح ہوا اور نوادرات کو گیارہ نمائشی الماریوں میں رکھا گیا۔ تب سے یہ ہال ”اسلامی سکوں کا عبداللہ شاکر الصراف ہال“ کہلاتا ہے۔ عراقی عجائب گھر کی انتظامیہ نے اس گراں قدر تحفے پر ایک بڑی سرکاری تقریب منعقد کی۔ محکمۂ آثارِ قدیمہ نے ”مجلۂ عجائب گھرِ عراق“ کا ایک خصوصی شمارہ بھی جاری کیا جس میں الصراف کا پورا سکہ ذخیرہ پیش کیا گیا۔ اُس شمارے کی نقول ذخیرے کی اہمیت کے اعتراف میں دنیا بھر کے عجائب گھروں کو بھیجی گئیں۔ الصراف خاندان نے اس ہال کی دو بار تجدید کی: ایک بار 2016 میں اور دوبارہ 2019 میں۔ یہ تجدیدیں نمائش کے معیار کو برقرار رکھنے اور سکوں سے وابستہ تاریخی معلومات کو بہتر ترتیب دینے کے لیے کی گئیں۔ اپنی نمایاں ثقافتی و تاریخی قدر کے باعث یہ ہال عجائب گھر کی اہم جگہوں میں سے ایک رہا ہے۔ ہال میں 1,600 سکے موجود ہیں جنہیں ریاستوں، خلفا، سلاطین اور بادشاہوں کے اعتبار سے زمانی ترتیب سے رکھا گیا ہے۔ ان میں ساسانی اور بازنطینی طرز کے سکے شامل ہیں، نیز عباسی دور کے مختلف مجموعے، اور مختلف ریاستوں اور ادوار کے سونے، چاندی اور تانبے کے سکے۔ الصراف 1985 میں عراق چھوڑ کر شہر رباط چلے گئے، پھر امریکہ منتقل ہو گئے جہاں وہ ریاست ورجینیا میں مقیم رہے۔ 30 اکتوبر 2000 کو واشنگٹن میں ان کا انتقال ہوا، ایک ایسی زندگی کے بعد جو علمی اور ثقافتی خدمات سے مالا مال تھی۔ عراقی عجائب گھر میں ان سے منسوب ہال آج بھی ان کی لگن اور ورثے کی ایک دائمی گواہی ہے۔

ہال 16 اور 17 — قبل از اسلام گیلریاں

اس ہال میں رکھے آثار ساسانی ریاست کے دور کے ہیں۔ عراق میں ساسانی تہذیب دراصل پچھلی تہذیبوں، خاص طور پر پارتھی اور سلوقی تہذیبوں کا تسلسل ہے۔ ان تہذیبوں کے نشانات جنوب کے کئی شہروں کی بالائی تہوں میں ملے ہیں، بالخصوص اُروک اور کِش میں۔