Hayfa Caddesi

Khoher El Yas veya Aziz George Heykeli

Bağdat'taki Hızır İlyas türbesinin yakınında, Dicle Nehri kıyısında, mum şeklinde güzel bir seramik heykel bulunmaktadır. Bu heykel, ülkenin en önde gelen seramik sanatçılarından biri olan Iraklı sanatçı Saad Şakir tarafından tasarlanmış ve 1980 yılında tamamlanmıştır. Heykel, Bağdat halkının hafızasında derinden yer etmiş bir sahneyi tasvir etmektedir: İnsanlar gün batımında mum yakıp nehre atar, dileklerinin ve dualarının gerçekleşmesini umarlardı. Zamanla bu heykel, duyusal güzelliğin manevi özlemle buluştuğu, dinleri ve mezhepleri aşan bir ritüelin görsel sembolü haline gelmiştir. Heykel, sembolizmini, Kur'an'da Kehf Suresi'nde (65-82. ayetler) adı geçen ve Hz. Musa'nın ilim arayışı yolculuğu sırasında karşılaştığı "salih kul" Hızır figürüyle olan derin bağlantısından almaktadır. Birlikte, bir dizi gizemli olaya tanık oldular; bu olayların bilgeliği ancak sonunda, Hızır'ın eylemlerini açıklamasından sonra ortaya çıktı. Örneğin, bir gemiyi batırmak, bir çocuğu öldürmek ve bir duvarı onarmak gibi. Bu durum, Hızır'ı İslam bilincinde gizem ve ilahi bilgiyle çevrili bir figür haline getirdi. Açıkça peygamber olarak adlandırılmasa da, sadece "Bizim kullarımızdan biri, rahmetini bahşettiğimiz ve huzurumuzda ilim öğrettiğimiz bir kul" olarak tanımlanır. Bu nedenle, Sufi düşüncesinde özel bir yer edindi; burada genellikle "yaşayan bir aziz" olarak kabul edilir, arayış içinde olanların hayatlarında manevi olarak mevcuttur ve hala halk ritüelleriyle anılır ve kutlanır. Irak'ta, her yıl Şubat ayında kutlanan ve yakın zamanda Somut Olmayan Kültürel Miras listesine dahil edilen Hızır İlyas Bayramı vardır. Bayram sırasında, eski ritüelde olduğu gibi mumlar yakılır ve Dicle'ye atılır, dilekler tutulur ve insanlar Hızır'ın anısına toplanır. Bu eser, inanç ve nostaljiyi harmanlayan duygusal ve toplumsal bir bağlamda insanlar, su ve dua arasındaki ilişkiyi yeniden şekillendiriyor. Hristiyan inancında, zulme rağmen sarsılmaz inancıyla bilinen, MS 3. veya 4. yüzyıldan kalma bir Roma askeri olan Aziz Georgis (Mar Girgis) figürü de öne çıkmaktadır. Filistin'in Lidda kentinde şehit edilen Georgis, Doğu ve Batı'daki Hristiyanlar tarafından saygı görmektedir. Adı, kötülüğü yenen ve bir prensesi veya halkı kurtaran bir kahraman olarak tasvir edildiği ünlü "Aziz Georgis ve Ejderha" efsanesiyle ilişkilidir. Şefaatçi aziz ve manevi savaşçı sembolü haline gelmiştir. Irak ve Levant'ta onun adını taşıyan birçok kilise vardır ve 23 Nisan'da kutlanır. Farklı kökenlerine rağmen, sembolizmi Irak ve Levant gibi bölgelerin halk bilincinde El-Hızır'ınkiyle birleşmiştir; burada "El-Hızır"a atfedilen türbeler bazen "Aziz Georgis" türbeleri olarak da kabul edilir. Her iki figür de mucizevi yardım, zafer ve şefaat temalarını paylaşmaktadır. Yezidi inanç sisteminde Hızır İlyas özel bir manevi statüye sahiptir. Doğu takvimine göre Şubat ayının ilk Perşembe gününe denk gelen "Hızır İlyas Bayramı" adıyla kutlanır. Bu bayramdan önce üç gün oruç tutulur. Bu bayram sırasındaki ritüeller arasında, rüyada kaderin işaretlerini görme umuduyla kutlamanın arifesinde su içmek ve Hızır İlyas'ın ziyaret edip bir "iz" bırakması umuduyla gece sessiz bir yere kavrulmuş un bırakıp bırakmak yer alır. Yezidiler tarafından bir elçi veya peygamber olarak kabul edilir. Ruhların göçüne inanırlar ve ruhunu Pirê Lêbna olarak bilinen azizlerinden biriyle ilişkilendirirler. Onun için oruç tutmak Yezidi yolunun yükümlülükleri arasındadır ve Tanrı'ya yakınlığın ve egodan ve arzulardan arınmanın sembolü olarak görülür. Böylece, Hızır İlyas türbesinin yakınındaki bu küçük heykel, dini, sanatsal ve mitolojik sembollerin kesiştiği büyük bir vizyona açılan bir kapı görevi görüyor. Burada, Hızır ve Aziz George buluşuyor, dua efsaneyle iç içe geçiyor ve paylaşılan ritüeller, Irak'ın kolektif dini hafızasının canlı bir sahnesinde Müslümanları, Hristiyanları ve Yezidileri bir araya getirmeye devam ediyor. Parçalanmaya direniyor ve şunu ilan ediyor: Nehir birdir, alev birdir ve suya atılan dilekler, onları atan kişinin mezhebini sormaz, sadece kalbinin samimiyetini sorar.

Tawfiq Al Suwaidi'nin Evi

Modern şehrin telaşının tarihin kokusuyla iç içe geçtiği Hayfa Caddesi'nde, Tawfiq Al-Suwaidi'nin evi, Irak'taki çalkantılı bir siyasi döneme ve büyük dönüşümler dönemine tanıklık eden bir yapı olarak dimdik duruyor. Bu ev sadece önde gelen bir adamın ikametgahı olmakla kalmadı, aynı zamanda Irak monarşisinin kilit isimlerinden birinin hayatının ayrıntılarını hala koruyan kültürel ve siyasi bir sembol haline geldi. Tawfiq Al-Suwaidi, Bağdat'ta doğdu ve Beni Suwayda Al-Zubaidi kabilelerinin bir kolu olan Al-Dur aşiretlerinin Al-Bu Mudallal kabilesindendir. Ailesi, 18. yüzyılda Irak'ın din alimlerinden biri olan büyük dedesi Abdullah Al-Suwaidi'nin adından dolayı "Al-Suwaidi" olarak bilinir. Paris-Sorbonne Üniversitesi'nden mezun oldu ve Irak'taki ilk yargıçlar arasında yer aldı; ayrıca Bağdat'taki "Hukuk Okulu"nun (daha sonra Hukuk Koleji oldu) ilk öğretim üyelerinden biriydi. Yüksek rütbeli devlet görevlerinde bulundu, özellikle dört hükümette (1929, 1930, 1946 ve 1950) Başbakan olarak görev yaptı ve 1958'de Irak ile Ürdün arasındaki Haşimi Birliği döneminde Dışişleri Bakanı olarak görev yaptı. Ayrıca Osmanlı İmparatorluğu'ndan Arap bağımsızlığını savunan Arap Rönesans Derneği'nin kurucuları arasındaydı. Ev, 1932 yılında mimar Nu'man Munib Al-Mutawalli tarafından klasik İngiliz tarzında inşa edildi ve inşaat, geleneksel Bağdat mimarisinin önde gelen isimlerinden Al-Usta Al-Maz tarafından gerçekleştirildi. Evin üst cephesinde, sahibinin adını gösteren TS harfleri hala görülebilmektedir. Tawfiq Al-Suwaidi, 14 Temmuz 1958 Devrimi'nden sonra hapsedildiği Irak'tan 1961'de tahliye edildikten sonra, 15 Ekim 1968'deki ölümüne kadar bu evde yaşadı. O dönemde eve baskın yapıldı ve Abdul-Muhsin Al-Saadoun'un vasiyeti de dahil olmak üzere evrakları ve kütüphanesi ele geçirildi; vasiyet kendisine emanet edilmişti ve o zamandan beri kayboldu. Ölümünden sonra ev, 1981 yılına kadar birkaç yıl boyunca Milli Eğitim Bakanlığı Kooperatif Derneği tarafından kullanıldı ve 1988'de Irak Müzesi'nin bir parçası olan ve şu anda Ulusal El Yazmaları Merkezi olarak bilinen Irak El Yazmaları Evi'nin genel merkezine dönüştürüldü. Irak'ın kültürel ve entelektüel hafızasının yaşayan bir arşivi olarak hizmet vermeye devam ediyor. Özel bir evden devlet kültürel kurumuna dönüştürülmesine rağmen, Tawfiq Al-Suwaidi'nin evi, klasik mimarisinden ve ahşap kapılarından, ince oymalarına ve sahibinin sessizlik ve vakarla orada yaşayan ruhuna kadar, orijinal kimliğini hâlâ koruyor. Bu sadece bir ev değil, Irak'ın siyasi, mimari ve kültürel tarihinden bir sayfa; okumak isteyen herkese açık.

Al Dhaher Aile Evleri

Bağdat'taki Hayfa Caddesi'nde, Irak'ın siyasi ve sosyal tarihinin kıyılarında, Bağdat mimarisinin güzelliğini buradan geçen devlet adamlarının hatırasıyla birleştiren nadir yaşayan tarihi eserler arasında yer alan El-Zahir ailesinin ikiz evleri bulunmaktadır. Bu tarihi evler, Beni Suveyda El-Zubaidi kabilesinin bir kolu olan Hilla'nın El-Bu Sultan kabilelerinden gelen El-Zahir ailesine aittir. Ailenin reisi Şeyh Ahmed El-Zahir, Bağdat'ın önde gelen isimlerinden biriydi; 1920 Devrimi'ne katılmış ve El-Salihiye'deki meclisi (toplanma yeri) 1932'deki ölümüne kadar ziyaretçilere açık kalmıştır. İki ikiz ev, 1936 yılında Bağdatlı mimar İbrahim Jasim El-Abta tarafından, o dönemdeki El-Mumayyez ailesinin evlerinin tarzında inşa edilmelerini isteyen Abdül Razzaq Ahmed El-Zahir'in isteği üzerine inşa edilmiştir. İnşaat iki yıl sürdü ve Abdul Razzaq projenin tüm aşamalarını bizzat denetledi. Bu evler daha sonra, orada yaşayanların öneminin tanınmasıyla resmi kurumlar tarafından miras alanı olarak ilan edildi. Abdul Razzaq Ahmad Al-Zahir (1907–2003): Bağdat doğumlu Iraklı bir avukat. Beyrut Amerikan Üniversitesi'nde kısa bir süre eğitim gördükten sonra 1934'te Hukuk Fakültesi'nden mezun oldu. Özellikle Ali Jawdat Al-Ayyubi'nin kabinesinde Ekonomi Bakanı (1949–1950) olarak yüksek devlet görevlerinde bulundu. Cesur siyasi duruşlarıyla tanınan Al-Zahir, yetkililere yönelik sert eleştirileri nedeniyle 1952'de bir baskı sırasında tutuklandı. 1958 devriminden sonra, Tarım Reformu Hukuk Komitesi'ndeki katılımı dışında siyasi tarafsızlığı seçti. Abdul Hadi Ahmad Al-Zahir (1898–1978): Monarşik dönemde siyasi hayata belirgin bir iz bırakan önde gelen bir yargıç ve yönetici. Birçok siyasi partiye üyeydi; bunlar arasında El-Umme Partisi (1924), El-Ahrar Partisi (1946) ve El-Cebha El-Şaabiyye Partisi (1951) yer alıyordu. Çeşitli parlamento ve bakanlık görevlerinde bulundu ve 20. yüzyılın ilk yarısında Irak siyasi hareketinin önde gelen seslerinden biriydi. Bugün, El-Zahir evleri, incelikli mimari ile ulusal hafıza arasında bir buluşma noktası oluşturuyor. Bunlar sadece eski binalar değil, Irak'ın siyasi ve sosyal tarihinin yaşayan sayfalarıdır. İki evin koridorlarında yürürken, sadece taşları ve duvarları değil, siyasi tartışmaların yankılarını, eski toplantıların konuşmalarını duyuyor ve bu sayfalar sonsuza dek kapanmadan önce monarşik Bağdat'tan kesitler görüyorsunuz.

Kral Faysal I Heykeli

Bağdat'ın kalbinde, Irak'ın monarşik hatırasını taşıyan bir meydanda, Kral Faysal I'in heykeli, 1933'ten beri ülkenin en önemli heykel eserlerinden biri olarak dimdik durmaktadır. İtalyan heykeltıraş Canonica tarafından yapılan heykel, bağımsızlık sonrası Irak'ın ilk kralı ve 20. yüzyılın en etkili Arap liderlerinden biri olan Faysal bin Hüseyin'in figürünü zarif ve hassas bir şekilde somutlaştırmaktadır. Heykel, Hicaz'da başlayan, Şam'dan geçen ve savaş, devrim ve diplomasi alanlarından geçerek Bağdat'ta sona eren zengin bir yolculuğun ardından modern Irak devletinin doğuşuna önderlik eden bir kralın siyasi duruşunu ve liderlik varlığını sergileyen ince detaylı özellikler ve duruşu yansıtmaktadır. Taif'te doğmuş, Bedevi kabileleri arasında büyümüş ve Osmanlı İmparatorluğu döneminde binicilik ve Türkçe öğrenmiştir. Daha sonra babası Şerif Hüseyin bin Ali ile İstanbul'a gitti ve burada Türkçe, İngilizce ve Fransızca öğrendi ve kuzeni Hazima ile evlendi. 1909'da Mekke'ye döndü ve babası onu isyanları bastırmak için Arap taburlarına liderlik etmesi için görevlendirdi. Ardından Osmanlı Parlamentosu'nda Cidde temsilcisi olarak seçildi ve bu da ona erken siyasi deneyim kazandırdı; bu deneyim, babasının 1916'da Osmanlı yönetimine karşı başlattığı Büyük Arap İsyanı'nda kuzey ordusuna liderlik etmesini sağladı. Faysal, subaylarıyla birlikte -aralarında Arabistanlı Lawrence da bulunan- bir dizi zafer kazandı ve bu zaferler Akabe'nin ele geçirilmesiyle sonuçlandı. Ardından Şam'a doğru ilerledi ve 1918'de coşkulu bir karşılama ile Şam'a girdi. Burada bağımsız bir Arap hükümeti ilan etti ve 1920'de Büyük Suriye Kralı olarak taç giydi. Ancak sömürgeci güçler yeni devletin hayatta kalmasına izin vermedi. Fransa, ordunun dağıtılmasını ve ülkenin parçalanmasını talep eden Gouraud ültimatomunu yayınladı. Fransız kuvvetleri Şam'a doğru ilerledi ve bu durum, Savaş Bakanı Yusuf el-Azma'nın kahramanca savaştığı ve şehit düştüğü Maysalun Muharebesi'ne yol açtı. Fransızlar başkente girdi ve Kral Faysal'ı tahttan indirdi; Faysal Şam'dan ayrılarak Avrupa'ya gitti. Daha sonra 1921'deki Kahire Konferansı'nda 1920 Devrimi'nden sonra Irak Kralı olarak aday gösterildi ve halk oylarının %96'sını alarak seçildi. 23 Ağustos 1921'de Bağdat'taki El-Kişla Meydanı'nda taç giyerek Haşimi Krallığı'nın ilk kralı oldu ve 1930'da İngiltere ile imzalanan ve Irak'ın bağımsız bir devlet olarak Milletler Cemiyeti'ne girmesinin yolunu açan antlaşmayla ülkeyi bağımsızlığa doğru götürdü. Kral Faysal I, bilgeliği ve ılımlılığıyla tanınıyordu. Kabile geleneklerini anlama yeteneğini modern küresel değişimlerin farkındalığıyla birleştirdi. Devlet kurumları kurdu, eğitimi teşvik etti, yasaların hazırlanmasına katıldı ve Irak'ın çeşitli toplulukları arasında dengeyi korudu. Ancak sağlığı bozulmaya başladı ve 1933'te tıbbi tedavi için İsviçre'ye gitti. Ölümünün koşullarıyla ilgili yaygın şüpheler arasında 8 Eylül'de aniden öldü. Gazeteler, özellikle İsviçre tıbbi raporlarının ölümünden iki gün önce sağlığını doğruladığı göz önüne alındığında, siyasi veya istihbarat kuruluşları tarafından zehirlenme olasılığından bahsetti. Diğer kaynaklar ise, ona bakan İngiliz hemşirenin içeceğine zehir katmış olabileceğini iddia etti. Bununla birlikte, resmi ölüm nedeni "arteriyoskleroz" olarak kaydedildi. Cesedi İsviçre'den İtalya'ya, ardından Filistin'e ve nihayet Bağdat'a nakledildi ve Adhamiyah'daki kraliyet mezarlığına onurlu bir şekilde defnedildi. Son anlarında şöyle dediği rivayet edilir: "Görevimi yerine getirdim; millet mutluluk, güç ve birlik içinde yaşamaya devam etsin." Bugün, Kral Faysal I'in heykeli sadece klasik bir heykel olarak değil, Arap dönüşümünün büyük bir dönemine tanıklık eden ve hem çöl devrimcisi hem de modern devletin kurucusu olan bir adamın, bir Bedevi şövalyesinin ve kurumların kurucusunun sembolü olarak durmaktadır. O, sadece bir meydanda değil, aynı zamanda Irak'ın bugün olduğu gibi olmasının Faysal I'in sabrı ve vizyonu olmadan mümkün olmayacağını bilenlerin kalplerinde de yer alan bu heykel aracılığıyla Bağdat'ın hafızasında yaşamaya devam etmektedir.