مجسمه خوهر الیاس یا سنت جورج

در کرانه‌های رود دجله، نزدیک حرم خضر الیاس در بغداد، یک مجسمه سرامیکی زیبا به شکل شمع قرار دارد.

این مجسمه توسط هنرمند عراقی، سعد شاکر، یکی از برجسته‌ترین سرامیک‌کاران این کشور، طراحی و در سال ۱۹۸۰ تکمیل شد تا صحنه‌ای عمیقاً آشنا در خاطره عمومی بغداد را به تصویر بکشد - زمانی که مردم هنگام غروب آفتاب شمع روشن می‌کردند و آنها را به رودخانه می‌انداختند، به امید اینکه آرزوها و دعاهایشان برآورده شود. با گذشت زمان، این مجسمه به نمادی بصری از آیینی تبدیل شد که فراتر از ادیان و فرقه‌ها است، جایی که زیبایی نفسانی با اشتیاق معنوی تلاقی می‌کند.

این مجسمه نمادگرایی خود را از ارتباط عمیقش با شخصیت خضر، «بنده صالح» ذکر شده در قرآن در سوره کهف (آیات ۶۵ تا ۸۲) می‌گیرد، که حضرت موسی در طول سفر خود در جستجوی دانش با او روبرو شد. آنها با هم شاهد مجموعه‌ای از وقایع مرموز بودند که حکمت آنها تنها در پایان آشکار شد - مانند غرق کردن کشتی، کشتن یک پسر و تعمیر دیوار - پس از آنکه خضر اعمال خود را توضیح داد. این امر خضر را به شخصیتی تبدیل کرد که در آگاهی اسلامی، هاله‌ای از رمز و راز و دانش الهی او را احاطه کرده است. او به صراحت پیامبر نامیده نشده است، بلکه فقط به عنوان «بنده‌ای از بندگان ما که از جانب خود به او رحمت عطا کرده‌ایم و از جانب خود دانش آموخته‌ایم» توصیف شده است.

از این رو، او جایگاه ویژه‌ای در تفکر صوفیانه به دست آورد، جایی که اغلب به عنوان «قدیسی زنده» در نظر گرفته می‌شود که از نظر معنوی در زندگی جویندگان حضور دارد و هنوز هم از طریق آیین‌های مردمی مورد توسل و تجلیل قرار می‌گیرد.

در عراق، جشن خضر الیاس وجود دارد که سالانه در ماه فوریه برگزار می‌شود و اخیراً در فهرست میراث فرهنگی ناملموس قرار گرفته است. در طول این جشن، شمع‌ها روشن می‌شوند و درست مانند آیین قدیمی به دجله انداخته می‌شوند، در حالی که آرزوها گفته می‌شود و مردم دور یاد خضر جمع می‌شوند. این امر رابطه بین مردم، آب و دعا را در بستری عاطفی و جمعی که ایمان و نوستالژی را در هم می‌آمیزد، تغییر شکل می‌دهد.

در باور مسیحیان، شخصیت سنت جورج (مار جرجیس) نیز برجسته است، یک سرباز رومی از قرن سوم یا چهارم میلادی، که به خاطر ایمان تزلزل‌ناپذیرش علی‌رغم آزار و اذیت شناخته می‌شود. او در لیدا، فلسطین، به شهادت رسید و مورد احترام مسیحیان در سراسر شرق و غرب است. نام او با افسانه معروف «سنت جورج و اژدها» مرتبط است، جایی که او به عنوان قهرمانی که شر را شکست می‌دهد و یک شاهزاده خانم یا مردم را نجات می‌دهد، به تصویر کشیده می‌شود. او به نمادی از قدیس شفاعت‌کننده و جنگجوی معنوی تبدیل شد.

کلیساهای زیادی به نام او در عراق و شام وجود دارد و او در 23 آوریل جشن گرفته می‌شود. با وجود ریشه‌های مختلف، نمادگرایی او در آگاهی عمومی مناطقی مانند عراق و شام با نمادگرایی خضر ادغام شده است، جایی که زیارتگاه‌های منسوب به «الخضر» گاهی اوقات زیارتگاه‌های «سنت جورج» نیز محسوب می‌شوند. هر دو شخصیت مضامین مشترکی از کمک معجزه‌آسا، پیروزی و شفاعت دارند.

در نظام اعتقادی ایزدی، خضر الیاس از جایگاه معنوی ویژه‌ای برخوردار است.

او تحت عنوان «جشن خضر الیاس» جشن گرفته می‌شود که طبق تقویم شرقی، در اولین پنجشنبه فوریه برگزار می‌شود. پیش از آن سه روز روزه‌داری انجام می‌شود. آیین‌های این جشن شامل نوشیدن آب در آستانه جشن به امید دیدن نشانه‌های سرنوشت در خواب، و آماده کردن آرد برشته و گذاشتن آن در مکانی آرام در شب به امید دیدار خضر الیاس و به جا گذاشتن «نشانی» از خود است.

ایزدی‌ها او را یک پیام‌آور یا پیامبر می‌دانند. آنها به تناسخ ارواح اعتقاد دارند و روح او را با یکی از مقدسین خود به نام پیر لبنا مرتبط می‌دانند. روزه گرفتن برای او از واجبات طریقت ایزدی است و او را نمادی از نزدیکی به خدا و تطهیر از نفس و امیال می‌دانند. بنابراین، این مجسمه کوچک در نزدیکی حرم خضر الیاس به عنوان دروازه‌ای به سوی رؤیایی بزرگ عمل می‌کند که در آن نمادهای مذهبی، هنری و اسطوره‌ای با هم تلاقی می‌کنند.

در اینجا، خضر و سنت جورج به هم می‌رسند، دعا با افسانه در هم می‌آمیزد و آیین‌های مشترک همچنان مسلمانان، مسیحیان و ایزدی‌ها را در صحنه‌ای زنده از حافظه مذهبی جمعی عراق گرد هم می‌آورد. این مجسمه در برابر تکه‌تکه شدن مقاومت می‌کند و اعلام می‌کند: رودخانه یکی است، شعله یکی است و آرزوهایی که به آب انداخته می‌شوند هرگز از فرقه کسی که آنها را انداخته است نمی‌پرسند - بلکه فقط در مورد خلوص قلب آنها سوال می‌کنند.