دیوتا نابو کا مجسمہ

عجائب گھر کی دہلیز پار کرنے سے پہلے ہی نابو آپ کا استقبال کرے گا، سیدھا کھڑا، جیسا وہ ہمیشہ رہا، ہاتھ باندھے ہوئے ایسی حالت میں جس سے حکمت اور وقار جھلکتا ہے۔ گویا وہ کبھی گیا ہی نہیں، بلکہ اس نے وقت کی دہلیز پر پہرہ دار بن کر رہ جانا چنا۔

نابو ما بین النہرین کی دیومالا میں تحریر، حکمت اور علم کا دیوتا ہے۔ اس کا نام سامی مادّے سے نکلا ہے جس کے معنی ہیں ”بولنا“ یا ”اعلان کرنا“، گویا جس تہذیب نے اسے تخلیق کیا وہ خود لفظ ہی کو دیوتا بنا دینا چاہتی تھی۔

اس کا نام ہر اُس شخص سے جڑا رہا جو قلم اٹھاتا ہے یا علم کا طالب ہے، کیونکہ وہ کاتبوں، عالموں اور نجومیوں سب کا سرپرست تھا۔

وہ عظیم دیوتا مردوخ (بابل کے سب سے بڑے دیوتا) کا بیٹا ہے اور اس نے اپنے باپ سے دیوتاؤں کے درمیان بلند مقام وراثت میں پایا۔ درحقیقت نو بابلی دور میں اس کا اثر اتنا بڑھا کہ وہ اہمیت میں تقریباً اپنے باپ کے برابر آ گیا۔

اسے مقدس عدد چالیس عطا ہوا، اور ما بین النہرین کی فلکیاتی روایت میں اسے سیارہ عطارد سے منسوب کیا گیا۔ اس کی سب سے نمایاں علامت قلم اور لکھنے کا سرکنڈا تھی، اور کبھی کبھی وہ پردار اژدہا جسے ”موشوشو“ کہا جاتا ہے۔

اس کی بیوی دیوی تشمیتو تھی، جو خود بھی تحریر کی دیوی تھی، سو لفظ اور علم نے انہیں ہر چیز میں جوڑے رکھا۔

اس کی پرستش کا مرکز بابل کے قریب شہر بورسیپا تھا، جہاں اس کے لیے معبد ”ایزیدا“ (یعنی ”دائمی گھر“) تعمیر ہوا، جو پورے ما بین النہرین کے عالموں اور کاہنوں کی زیارت گاہ تھا۔

نابو ”لوحِ تقدیر“ کا نگہبان تھا، وہ کائناتی تختی جس پر انسانوں کی قسمتیں اور عمریں لکھی جاتی ہیں۔

ہر بابلی نئے سال پر عظیم اکیتو تقریبات کے دوران کاہنوں کا عقیدہ تھا کہ وہ آنے والے سال کے لیے انسانی تقدیریں ازسرِنو لکھتا ہے، اسی لیے خوف اور امید کے ساتھ دعائیں اُس کی طرف بلند ہوتی تھیں۔

اس کا مرتبہ اتنا بلند تھا کہ بڑی شاہی کتب خانے، جیسے نینوہ میں آشور بانی پال کا کتب خانہ، اس کی سرپرستی میں رکھے جاتے تھے، اور ان کی تختیوں پر اس کے نام سے ہر اُس شخص کے لیے تنبیہ لکھی جاتی تھی جو تختیاں چرانے یا تباہ کرنے کی جرأت کرے۔

بہت سے بڑے بادشاہوں کے مرکب نام اس کے نام پر مشتمل تھے، جن میں سرِفہرست نبوکد نضر — بابل کا سب سے بڑا بادشاہ، نبوپولاسر — نو بابلی سلطنت کا بانی، اور نبونیدس — اس کا آخری بادشاہ ہیں؛ گویا نابو کے نام سے نسبت بادشاہ کو حکمت اور دیوی جواز کا وہ ہالہ عطا کرتی تھی جو کوئی اور صفت نہیں دے سکتی تھی۔